Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1907, Seite 257

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Luther 1 · Paſtor · Wandel

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Luther und der Bauernkrieg vom Jahre 1525. 257

eingetreten ist, zu beseitigen. Laßt uns ja zusehen, daß wir uns nicht
einer dem andern zum Kreuz machen. Laßt uns bedenken, daß wir alle
noch in der Unvollkommenheit leben, da einer des andern Last tragen
soll. Laßt uns den von Gottes Wort vorgezeichneten Weg des Friedens
mit aufrichtigem Herzen gehen. Laßt uns immer in der Furcht Gottes
das Wort Pauli vor Augen und im Herzen haben, welches er Kol. 3,
12. 13 auch uns in dieser Beziehung zuruft: „So ziehet nun an, als
die Auserwählten Gottes, Heiligen und Geliebten, herzliches Erbarmen,
Freundlichkeit, Demut, Sanftmut, Geduld, und vertrage einer den an—
dern und vergebet euch untereinander, so jemand Klage hat wider den
andern, gleichwie Christus euch vergeben hat, also auch ihr.“

Gott selbst aber heilige uns durch und durch, und unser Geist ganz,
samt Seele und Leib, müsse unsträflich behalten werden auf den Tag
unsers HErrn IEsu Christi! Das walte er in Gnaden.

Luther und der Bauernkrieg vom Jahre 1525.

(Schluß.)

Die Entschiedenheit, mit der Luther zur Unschädlichmachung der
Aufrührer aufforderte, haben ihm manche, als die Gefahr nun glück—
lich überstanden war, zum Vorwurf machen wollen. Welchen andern
Rat hätte er denn gegen „räuberische und mörderische Bauernrotten“ —
denn von solchen redet er doch nur —, gegen trotzige Rebellen mit den
Waffen in der Faust, wohl geben sollen? Wie würden sich die Papisten
erst gebärden, wenn er geschwiegen hätte, oder wenn er nicht immer so
entschieden, sondern lau sich gegen den Aufruhr gestellt hätte!

Bekanntlich gibt es gegen Empörer überhaupt nur zwei Mittel:
ÜUberredung oder Gewalt. Das erste Mittel hatte man zur Genüge
versucht. Gerade von seiten des edlen Luther war dieses Mittel in
höchster Treue von Anfang an verwandt worden — jedoch erfolglos,
die Anarchie nahm endlich überhand. Es blieb also nur noch das andere
Mittel übrig. Wenn jedoch Anwendung von Gewalt durchaus nötig
wird, so ist, wie jedermann weiß, ein rasches, energisches Niederschlagen
des Aufruhrs die größte Barmherzigkeit. —

Da man nun die Prinzipien, nach denen Luther redete, doch nicht
wohl antasten kann, so hat man den herben Ton und die einzelnen Worte
um so mehr bekrittelt. Der herbe Ton erklärt sich daher, daß es Luther
daran liegen mußte, seine reine Sache nicht mit den Greueln und
Ausschweifungen eines Münzer, dieses Satans, den er vornehmlich im
Auge hatte, verwechselt zu sehen; eine ganz entschiedene, wiederholte
Absage war zeitgemäß. Sodann muß man nicht erwarten, daß Luther
in dem Stil unsers Jahrhunderts sollte geredet haben. Die hinter⸗
listigen Feinde des Reformators ziehen in der Regel einzelne Worte

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