Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1907, Seite 266

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Inſpiration 5

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266 Vermischtes.

an furchtloser Größe alle seine Zeitgenossen. Der Ausbau der luthe⸗
rischen Kirche hatte käaum begonnen und vollzog sich langsam, noch war
die Reformation in keinem Lande eigentlich eingeführt worden; man
kann deswegen auch nicht von lutherischen Fürsten reden, sondern nur
von solchen, die durch die lutherische Lehre beeinflußt waren, in den
weiten Volksschichten hatte sie noch keine Wurzel schlagen können; nir⸗
gends war es im deutschen Volke eigentlich Licht, überall kämpften noch
Licht und Finsternis um die Oberherrschaft. Die Feinde Luthers ge—
bärden sich, als ob der gebannte und geächtete Mönch, zu dem sich da—
mals kaum ein einziger Reichsfürst öffentlich zu bekennen wagte, nicht
nur in lediglich religiösen, sondern auch in sozialen, in politischen
Dingen ganz Deutschland, ja seiner ganzen Zeit habe gebieten können.
Solche Allgewalt besaß er eben nicht, weder über die Papisten noch über
die Schwarmgeister, weder bei den großen Hansen noch bei dem großen
Haufen, sonst wäre den deutschen Landen dieser unselige Bürgerkrieg
erspart geblieben. H. Katt.

Vermischtes.

Spurgeon über die Inspiration der Schrift. Aus der Schrift
Spurgeons, „Der größte Kampf der Welt“, teilt E. Rupprecht im
„A. G.“ folgende Stelle über die Inspiration mit: „Wir sind der In⸗
spiration der Heiligen Schrift gewiß. Sie werden bemerken, daß die
Angriffe häufig so eingerichtet werden, als gingen sie gegen die wörtliche
Inspiration. Die gewählte Form ist ein bloßer Vorwand. Wörtliche
Inspiration ist die wörtliche Form des Ansturms, aber der Angriff
richtet sich in Wirklichkeit gegen die Inspiration selber. Sie werden
nicht weit mit dem Lesen eines solchen Artikels kommen, ehe Sie finden,
daß der Herr, der damit begann, eine Theorie der Inspiration zu be⸗
streiten, die keiner von uns jemals aufgestellt hat, damit schließt, seine
Hand zu zeigen, und diese Hand führt Krieg mit der Inspiration selber.
Da liegt der entscheidende Punkt. Wir kümmern uns wenig um irgend
eine Theorie der Inspiration, oder besser, wir haben keine. Für uns ist
die völlige wörtliche Inspiration der Heiligen Schrift Tatsache und nicht
Hypothese. Es ist schade, Theorien über einen Gegenstand aufzustellen,
der tief geheimnisvoll ist und sich mehr an den Glauben als an die
Phantasie wendet. Glauben Sie an die Inspiration der Heiligen
Schrift und glauben Sie daran im höchsten Sinne! Sie werden nicht
an eine wahrere und vollere Inspiration glauben, als wirklich existiert.
So leicht wird niemand in dieser Richtung irren, selbst wenn Irrtum
möglich wäre. Wenn Sie Theorien annehmen, die hier ein Stück ab⸗
schälen und dort die Autorität einer Stelle leugnen, so werden Sie
zuletzt gar keine Inspiration haben, die dieses Namens wert ist. Wenn
dieses Buch nicht unfehlbar ist, wo sollen wir dann Unfehlbarkeit finden?

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