Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1907, Seite 271

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Vermischtes. 271

kreisen. Da gibt es also kein Nebeneinander von Gott und Welt, ge—
schweige denn ein Widereinander. Es gibt keinen wesentlichen Unter—
schied von Gut und Böse; es gibt vielleicht auch keine ewige Lebensdauer,
also keine Unsterblichkeit der Menschenseele, sondern nur eine Fortdauer
des Lebens in den Arten und Geschlechtern. Es gibt kein absehbares
Ziel und Ende dieses ganzen Weltdaseins, sondern einen unauslösch⸗
lichen Drang des Aufwärtsstrebens, auf den nach gewissen Gesetzen
wieder ein Herabsinken folgt — ein Kommen und Gehen des Einzelnen
und nur ein Bleiben der einen, großen, unaufhörlich gestaltenden Natur.
Wo sollte da ein Wirken herkommen, wie es der Glaube der Kirche mit
dem Heilswunder meint? Woher ein Wirken mit dem Zweck, den ganzen
Weltbestand aufzulösen, wie das Christentum annimmt, wo doch der
Drang der Natur und die Richtung des naturgesetzlichen Geschehens
auf Erhaltung und Fortbildung des Gewordenen abzielt? Und warum
ein gewaltsamer Bruch und Ersatz des Alten durch ein völlig Neues,
wenn doch das Menschenleben auf Grund seiner bisherigen Kräfte und
Triebe fortschreitet und stetig höheren Kulturstufen zustrebt? Gibt es
ja einen Weltgeist, Gott genannt, so ist's der Menschengeist, in welchem
dieser Gott seinen Lebensdrang zur höchsten Entfaltung gebracht hat.
Also ist die richtige Haltung und Stimmung des Menschen ein starkes,
stolzes Selbstgefühl, ein freudiges Streben nach höheren Kulturleistun—
gen, ein zuversichtliches Schöpfen aus den Tiefen der eigenen Brust,
aber nicht ein schwächliches Ausschauen nach Hilfe von oben; nicht ein
ängstliches Zagen vor Sündenstrafen, welche es nicht geben dürfte, wenn
es sie schon geben könnte; — nicht eine vor der Weltlust und Sinnen—
freude flüchtende Askese, sondern ein frohes Hineintauchen in den Strom
des Lebens, der den wagemutigen Menschen in der Beherrschung der
Welt zu immer freieren Höhen emporträgt. So der Monismus. Sind
wir noch Christen und sind wir doch zugleich als moderne Menschen be—
rührt von modernem Geistesleben und moderner Lebensgestaltung, dann
empfinden wir den ungeheuren Gegensatz, der zwischen unserer Welt—
anschauung und der des Monismus sich auftut. Wir werden nicht
leugnen, daß in der Weltanschauung des Monismus etwas Bestechen—
des liegt. Es hat einen getwaltigen Reiz für unsern Erkenntnistrieb,
daß die Möglichkeit sich auftun will, das Ganze des Daseins als eine
einzige, große, ungebrochene Einheit zu verstehen; — das Ganze des
Lebens — Gott mit inbegriffen — als einen Strom zu erkennen, der,
den unergründlichen Tiefen der Ewigkeit entquollen, unaufhaltsam wal—
lend und wogend, in unermeßliche Fernen sich ergießt und bei all seinem
Ebben und Fluten dem Drang nach Gestalt, nach Form, nach Steige—
rung des Daseins gehorcht. Ist hier der Anfang verhüllt, ist das Ende
unbekannt, so ist doch die Gegenwart da mit ihrer ganzen, ungeheuren
Wirklichkeit — das Ganze des Weltdaseins, wie wir es als Nächstes
und Fernstes umspannen und forschend begreifen, — die Summe alles
Wahrnehmbaren, woran wir uns weitertasten, bis wir die Nebel uralten

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