Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1907, Seite 288

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Eid 2 · Tod 3

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288 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

den Inhalt seines ganzen siebzigjährigen Lebens in das laut gesprochene
Gebet zusammen: „So nimm denn meine Hände und führe mich bis an
mein selig Ende und ewiglich. Ich kann allein nicht gehen, nicht einen
Schritt, wo du wirst gehn und stehen, da nimm mich mit.“ — Gegenüber
der Behauptung eines Stern und Konsorten (daß kein wissenschaftlicher
Mann an Gott glauben könne), ist es von besonderem Wert, solche Bekennt⸗
nisse zu registrieren. Einem Bergmann wird man ja die Wissenschaft⸗
lichkeit nicht absprechen. Das beste hierbei ist freilich das, daß dieser hoch⸗
berühmte Mann durch solchen Glauben, wie wir hoffen dürfen, die ewige
Krone erlangt hat. (Sächs. Freik.)

Die Veröffentlichung der Papiere von Montagnini in den französischen
Zeitungen hat u. a. bestätigt, daß der Papst die Wahrheit nicht gesagt hat,
als er in seiner Enzyklika erklärte, daß die Bischofsversammlung vom Monat
Mai 1906 die Kultusvereine einstimmig verworfen habe. In Montagninis
Papieren wird gesagt, daß einige Bischöfe und Erzbischöfe die Zustimmung
zu der Verwerfung der Kultusvereine für unnötig erklärt und zwei sich
dagegen ausgesprochen haben. Außerdem hat sich die Mehrheit jener Ver⸗
sammlung für die Bildung solcher Vereine ausgesprochen, die zugleich den
Forderungen des bürgerlichen Gesetzes und der römischen Hierarchie ent⸗
sprochen hätten. In den Papieren Montagninis ist auch keine Spur von
Hinweis auf die Hilfe der Kirche durch ihren himmlischen König, JEsus
Christus, zu finden. Alles ist lauter Diplomatie. Unsern Präsidenten
Roosevelt bezeichnet Montagnini in einem dieser an den Papst gerichteten
Schreiben als einen Freidenker.

Unglaube und Aberglaube. In der entscheidenden Gerichtssitzung des
Drehfusprozesses mußte auch der Romanschriftsteller Zola einen Eid ab⸗
legen. Er schwur aber nicht bei Gott, denn Zola war ein Atheist, sondern
bei „meiner vierzigjährigen Arbeit, bei der Autorität, die diese Arbeit mir
gegeben hat, bei allem, was ich errungen habe, bei dem Namen, den ich
mir gemacht“. So pochte und prahlte Zola vor Menschen. Und doch war
dieser wissensstolze Atheist in der Einsamkeit ein abergläubischer Feigling.
R. Guerrier schreibt: „Zola hatte die Existenz Gottes aus seinen Gedanken
zu streichen versucht, er hatte überhaupt alles übersinnliche geleugnet. Aber
wir sehen den großen Menschen der Zahl drei und sieben glückliche Bedeutung
zuschreiben. Wir sehen ihn in abergläubischer Weise die Zahl der Gas⸗
laternen auf der Straße oder die Zahl der Häuser feststellen. Wir sehen
ihn, wie er abends, ehe er zu Bette geht, gewisse Möbel mit peinlicher Ge⸗
nauigkeit anrührt. Wir sehen, wie er bei Blitz und Donner von einer
geradezu kindischen Furcht befallen wird. Der Tod seines Freundes Flaubert
und seiner Mutter machte ihn fassungslos. Er ging nicht mehr an das
Fenster, wo der Sarg herabgelassen worden war. Er erzählt selbst: „Seit
diesem Tage liegt der Gedanke an den Tod stets in unserm Sinn. Wir
lassen die ganze Nacht hindurch Licht in unserm Schlafzimmer brennen,
und oft, wenn ich meine Frau, ehe sie einschläft, noch einmal ansehe, fühle
ich, daß auch sie denkt, was ich denke, und wir sehen uns schweigend an,
weil uns ein Gefühl der Schonung für den andern nicht zu Worte kommen
läßt. Ach, der Gedanke ist schrecklich! Zuweilen springe ich des Nachts mit
beiden Füßen aus dem Bette und stehe einen Augenblick in unbegreiflicher
Furcht erstarrt da.““ F. B.

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