Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1907, Seite 283

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus 6

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 2083

eine Vergewaltigung der genannten Schriftstelle, sondern sie steht auch im
schneidenden Gegensatz mit der „Analogie des Glaubens', das heißt, gut
lutherisch ausgedrückt: mit den hellen und positiven Aussagen der Heiligen
Schrift. Das kann allerdings aus der Schrift stringent' bewiesen werden,
und deshalb hat der subtile Chiliasmus, der in jener fünften These auch
bei Ohio um Hausrecht anklopft, in der Kirche Gottes keine Berechtigung.
Daß sich die Ohioer auch in diesem Stück der iowaschen Schaukel⸗ und
Gaukeltheologie akkommodiert haben, ist eine betrübende Kundgebung des
Geistes, der sie jetzt beherrscht. In der letzten These tritt das eigentliche
Fundament der Union zwischen Ohio und Jowa klar zutage, nämlich der
gemeinschaftliche Gegensatz zu der biblisch-lutherischen Prädestinations- und
Bekehrungslehre der Synodalkonferenz. Es würde zu weit führen, wenn
wir auf diesen Punkt jetzt näher eingingen. Nur auf die Tatsache wollen
wir aufmerksam machen, daß sich die Herren Kolloquenten eine Vogelscheuche
zurechtgemacht haben, die sie nun als „missourische Wahllehres zur Ab—
schreckung aufrichten. Das mußten sie tun, um ihre eigene rationalistische
und syhnergistische Lehre zu verhüllen. Indem sie uns nun in dieser These
abermals calvinistische Irrlehren andichten, die wir je und je aufs ent—
schiedenste zurückgewiesen haben, suchen sie ihrer eigenen falschen Lehre von
der Bekehrung einen möglichst harmlosen Anstrich zu geben.“ Zum Schluß
weisen wir noch hin auf die eigentümliche Stellung, in welche Ohio durch
die „Toledoer Unionsthesen“ geraten ist. Die ohiosche „Kirchenzeitung“
schrieb im vorigen Jahre: „Bekannt ist, daß sich bald nach der Gründung
des Generalkonzils mehrere lutherische Synoden zurückzogen, unter welchen
auch unsere Ohiosynode war. Joba aber blieb jahrelang unter der Devise
noch nicht offiziell angeschlossen‘ in Verbindung mit demselben. Später
zog Jowa sich zurück, aber vor ein paar Jahren hat der Präses der Jowa—
synode dem Generalkonzil öffentlich erklärt, daß Jowa den Standpunkt des
Generalkonzils völlig teile. Soviel wir wissen, hält Jowa auch Kirchen—
gemeinschaft mit demselben. Wir wissen, wie das Generalkonzil in der
Bekenntnisfrage und in bezug auf Kirchengemeinschaft steht; es ist nicht
strenger, sondern laxer geworden; und wir wollen durch Jowa nicht in
Verbindung mit demselben oder durch das Generalkonzil in Kirchengemein—
schaft mit der Generalsynode kommen.“ Dem Berichte im „Lutherischen
Herold“ zufolge hat sich nun aber Jowa in Toledo nicht etwa vom General—
konzil losgesagt, sondern vielmehr zu demselben von neuem bekannt. Der
„Herold“ schreibt: „Die „Lutherische Kirchenzeitung“, das Organ der Ohio—
synode, lät keine Gelegenheit vorbeigehen, ohne dem Generalkonzil einen
Schlag ins Gesicht zu versetzen. Es ist dies nur in neuerer Zeit so, seit
der jetzige Redakteur im Amte ist; früher stand das Blatt dem Konzil
versöhnlicher gegenüber und redete von demselben freundlicher und aner—
kennender. . .. Schade, daß der Redakteur der „Kirchenzeitung“ nicht auf
dem Kolloquium in Toledo zugegen war. Da kam dieser Punkt der bös⸗
willigen Angriffe des Blattes auf das Konzil zur Sprache. Hier vertei⸗
digten auch die Vertreter der Jowashnode ihre freundliche Stellung zum
Konzil.“ Auch die „A. E. L. K.“ schreibt: „Dem Generalkonzil gegenüber
war sie“ (die Jowasynode] „stets freundlich gesinnt, namentlich in den
ersten zwanzig Jahren seines Bestehens. An der Herausgabe des trefflichen
„Kirchenbuches' des Generalkonzils hat sie nicht nur mitgewirkt, sondern
dasselbe auch in ihren Gemeinden eingeführt. In den fünf letzten Jahren

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