Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1908, Seite 532

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532 Pauli Bekehrung.

es zur Bekehrung kommt oder nicht. über solchem Interesse gehen dann
alle klaren Vorstellungen und Begriffe vom geistlichen Tod und geist⸗
lichen Leben, von Buße, Glaube, Gebet, Gehorsam in die Brüche.
Wahrlich, ein solcher in Sünden toter und geistlich blinder Mensch, solch
ein unbekehrter Mensch mit der Decke Mose vor dem Herzen, welcher
gleichwohl der Stimme des HErrn gehorcht, welcher sich willig Christo
überliefert, mit ihm gekreuzigt zu werden, welcher von Herzensgrund
seufzt und betet, die Bußpsalmen betet, des HErrn harrt, betend zu
dem Gott der Gnade und Barmherzigkeit emporklimmt — das ist ein
monstrum, eine geistige Mißgeburt, ein Produkt krankhafter, wüster
Phantasie. Ja, in solche Absurditäten verliert man sich, wenn man in
Sachen der göttlichen Lehre und Offenbarung seinem eigenen Geiste folgt.

Wie schlicht und einfältig gibt dagegen Luther in seinen kurzen
Randglossen den Zusammenhang und die Bedeutung der Apost. 9, 22,
26 berichteten Ereignisse wieder! Er bemerkt zu 9, 5, zu den Worten:
„Ich bin JEsus, den du verfolgest“: „Allhier wird Paulus ohne Werke
berufen.“ Berufen ist Luther, wie den Aposteln, identisch mit Bekeh⸗
rung. Zu 9, 6, zu den Worten: „Da wird man dir sagen, was du
tun sollst“: „Paulus, ob er wohl ohne Mittel berufen und erleuchtet,
wird doch zu Anania gesandt, daß er Zeugen habe“ ꝛc. Zu 9, 12:
„Demnach wird er (Ananias) nicht gesendet, daß er (Paulus) be⸗
rufen, sondern daß er gesund gemacht werde.“ Die Randglossen Luthers
sind in die Altenburger, Weimarer und Hirschberger Bibel übergegangen
und da weiter ausgeführt worden. In den Summarien der Altenburger
Bibel zu Apost. 22 und 26 heißt es: „Ist eine Historie, daß St. Paulus
erzählt, wie er sei zu Christo bekehrt worden; da er doch zuvor sein und
seiner Christen höchster Feind gewesen und sie heftig verfolgt hat. Davon
lies Kap. 9, 4.“ „St. Paulus war schon bekehrt und gar anders“,
nämlich als Ananias zu ihm kam. „Zum andern zeiget er (St. Paulus,
Apost. 26) an, daß er zu solchem Glauben und Hoffnung gekommen sei
durch eine Offenbarung vom Himmel, V. 13, davon auch Apost. 26, 7
und Kap. 9, 4 gemeldet ist.“ Das ist der sonnenklare Sinn der biblischen
Berichte: Paulus ist ohne Mittel durch den erhöhten Christus selbst be⸗
rufen, bekehrt, erleuchtet worden und war also schon bekehrt, als Ana⸗
nias ihn aufsuchte.

Wir besehen nun die große Geschichte in ihren einzelnen Zügen.
Die Bekehrung Pauli war durch nichts psychologisch vermittelt oder vor⸗
bereitet. Aber wohl war sie in Gottes ewigem Rat und Vorsatz längst
vorbereitet und beplant. Ananias sprach zu Paulus: „Der Gott unserer
Väter hat dich verordnet, daß du seinen Willen erkennen solltest, und
sehen den Gerechten und hören die Stimme aus seinem Munde; denn
du wirst Zeuge zu allen Menschen sein des, das du gesehen und gehöret
hast.“ Apost. 22, 14. 15. Schon im voraus, von Ewigkeit her hatte
Gott Paulus dazu erwählt, ποανανειοαπατιο, daß er seinen Willen erkennen,
Jünger Christi und Zeuge und Apostel IEsu Christi werden sollte. Und

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