Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1908, Seite 539

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Summarische Auslegung des Hohenlieds. 539

hält uns Treue, ist bei uns im Streit und stärkt uns, daß wir endlich
gewinnen und den Sieg behalten.

Paulus beschließt den Passus 1 Tim. 1, 12—17, in welchem er
rühmt, daß ihm, dem ehemaligen Verfolger, Barmherzigkeit wider⸗
fahren sei, und zugleich der künftigen Gläubigen gedenkt, mit einer
Doxologie: „Aber Gott, dem ewigen Könige, dem Unvergänglichen und
Unsichtbaren und allein Weisen, sei Ehre und Preis in Ewigkeit!
Amen.“ Ja, dem Gott, der so große Dinge tut, welcher Blinde sehend,
Tote lebendig, Feinde zu Freunden, die vornehmsten Sünder selig macht,
gebührt Preis und Ehre! Wer in diese Gegensätze irgendwelche Ver⸗
mittlung einschiebt, der schmälert Gottes Werk und verkürzt Gottes
Ehre. Wir halten auch bei diesem Artikel de libero arbitrio et eonver-
sione unsere alte Devise fest: Gott allein die Ehre! Dem allein Weisen
sei Ruhm, Preis und Ehre! Darum hinweg mit allen den elenden ge⸗
brechlichen Krücken menschlicher Weisheit! G. St.

Summarische Auslegung des Hohenlieds.

(Schluß statt Fortsetzung.)

Siebenter Abschnitt: Kap. 8, 5—14. — Sprachliches. Kap. 8, 5.
Von ddn an bis zum Schluß des Verses sind lauter Maskulinsuffixe ge⸗
braucht, so daß sich diese Aussagen als Rede Sulamiths kundgeben.
Delitzsch und andere, denen dies natürlich nicht paßt, ändern die Mas⸗
kulinsuffixe in Femininsuffixe um. sudr von dr mit dem d paragogicum
heißt: dorthin, dahin. Selbst in einer Stelle wie Jer. 18, 2 ist es nicht
nötig, von dieser Bedeutung abzugehen. An unserer Stelle ist die über⸗
setzung „da, dort“ sinnstörend. — V. 6. 8, ohne Artikel: „Liebe,
die den Begriff erschöpft, der Idee entspricht. (elitzsch.) Das kann
von keiner menschlichen Liebe gesagt werden, wohl aber von der Liebe
Gottes; denn „Gott ist die Liebe“, 1 Joh. 4, 16. überhaupt gibt das
buchstäblich verstandene Hohelied nicht die geringste Veranlassung, die
Liebe mit der Stärke des Todes und der Festigkeit der Hölle zu ver⸗
gleichen. Buchstäblich aufgefaßt sind dies alles tolle Hyperbeln eines
hysterischen Mädchens. — V. 7. In diesem Vers hat and beide Male
den Artikel; dem Sinne nach also so viel wie: „solche Liebe, für solche
Liebe“. — V. 9. de— de = wenn immer, so oft als. (Vgl. 1 Mos.
4, 7; 38, 9; Pf. 63, 7.) — V. 10. In diesem Vers werden, wie Kleu⸗
ker richtig bemerkt, nicht Sachen mit Sachen, sondern Verhältnisse mit
Verhältnissen verglichen. — V. 11. Die Verbindung von den mit P2
fordert auch, ersteres historisch zu fassen: Salomo hatte einen Wein⸗
berg. d sind nicht „Pächter“, sondern „Hüter, Verwalter“, und
daher repräsentieren auch die tausend Silberlinge nicht den Pachtzins
oder sonst eine bestimmte Abgabe, sondern den vollen Ertrag des
Weinbergs, das heißt, jeder Hüter hat seine volle Ernte abzulie⸗

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