Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1908, Seite 550

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550 Hat sich Luther zum Synergismus Melanchthons bekannt?

seiner Jugendzeit wie einen Vater verehrt habe, 10) die Glaubensbruder⸗
schaft zu versagen und 1530 auch über ihn in dem improbant secus
docentes („Derhalben wird auch die Gegenlehre verworfen“) der Augu⸗
stana den Stab zu brechen.

Wie stark die Abneigung Melanchthons um diese Zeit gegen Zwingli
und die Schweizer war, zeigt sein Verhalten auf und nach dem Reichstag
zu Speyer. Der feindliche Reichsabschied erfolgte am 7. April 1529,
und am 17. Mai berichtet Melanchthon an Camerarius: Im Dekret
über das Abendmahl seien die Schweizer und Straßburger nominatim
verdammt worden. Das hätten die Lutherischen angefochten, ohne die
Schweizer verteidigen zu wollen. Er aber habe nicht sonderlich geeilt,
über diese Sache sein Urteil abzugeben. Später habe er erfahren, daß
die Schweizer mit den lutherischen Fürsten einen Bund zu schließen be⸗
gehrten. Das habe ihn schrecklich beunruhigt, denn er möchte nicht, daß
von den Lutherischen fremde Lehren (aliena) verteidigt würden, und
genug seien der einheimischen Meinungen. Bedauert habe er es, daß
er nicht von Anfang an Trennung verursacht oder doch geraten hätte.
Ihn habe der Gedanke gequält, daß der Gottlosigkeit ehnνirns —
jedenfalls ist die profane Lehre Zwinglis gemeint] Gelegenheit geboten
sei, weiter zu schleichen. In den Sinn sei ihm gekommen, daß diese
Sache eine Veränderung des Reiches und der Religion herbeiführen
könne. Unzählig sei es, was ihn bis jetzt gemartert habe. Weil er
nichts habe wider sein Gewissen tun mögen, sei er so weit furchtsam ge⸗
wesen, daß er diejenigen nicht habe verdammen wollen, die noch nicht
rite gehört worden seien. Und das sei Sache der Synode, was ihn am
meisten tröste. Dennoch glaube er, daß in Speyer sehr viel versehen
worden sei, wenn Gott nicht unsere Fehler korrigiere. Bis jetzt stehe er
zu seiner Meinung, daß alle guten und frommen Leute sich derartigen
Bündnissen widersetzen müßten, überlasse aber nun Gott den Ausgang. 11

Wenn manche in diesen Aussprachen die Stimme der Politik ver⸗
nehmen und behaupten, Melanchthon trete nur aus politischen Gründen
so entschieden gegen die Schweizer auf, so entspricht das jedenfalls nicht
dem Inhalt dieses Schreibens, nach welchem offenbar die profane Lehre
Zwinglis der letzte Grund seiner Stellungnahme ist. Das bestätigen
auch andere Briefe in dieser Angelegenheit. Ebenfalls am 17. Mai
1529 schrieb nämlich Melanchthon an Baumgärtner: In Speyer hätten
die Lutherischen mehrere Fehler begangen, aus denen wieder andere
gefolgt seien. Die Straßburger und Schweizer wünschten jetzt ein
Bündnis. Sein Gewissen dränge ihn deshalb, an die Nürnberger zu
schreiben. Baumgärtner solle alles tun, die Aufnahme der Zwinglianer
in die Gemeinschaft irgendeines Bündnisses zu verhindern. Es gezieme
sich nicht, die gottlose Meinung (impiam sententiam, nämlich Zwinglis

10) 4, 716: „Oecolampadius, quem doctrina, prudentia et pietate excel-
lentem, non secus ae patrem colebam.“

11) 1, 1067.

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