Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1908, Seite 574

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57⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

den Modernismus stark in Anspruch genommen. Namentlich Männer von
so nationaler Bedeutung wie Björnstjerne Björnson müssen dem modernen
„Christentum ohne Wunder' (denn damit kann man die ganze moderne Rich⸗
tung kurz kennzeichnen) auf die Beine helfen und tun es auch mit einer
Energie, die einer besseren Sache würdig wäre. ... Aus dem weiteren
kirchlichen Leben der letzten Zeit möchten wir den Fall Konow in seinem
weiteren Verlauf unsern Lesern nicht vorenthalten, weil er zu charakteristisch
ist für beide Teile, die Altgläubigen und die Neurationalisten. So wird
aus Bergen geschrieben nicht nur, daß seine Freunde, freilich vergeblich, alles
in Bewegung setzten, um Konow zum Pfarrer seiner Vorstadtgemeinde zu
machen, sondern daß — bezeichnend genug — Konow nicht einmal das für
sich in Anspruch nehmen kann, seine Lehre als seine „Privatmeinung' aus⸗
gesprochen und ihr im öffentlichen kirchlichen Handeln (außer etwa einmal
in der Predigt, sonst nur in Vorträgen) keinen Platz eingeräumt zu haben.
Vielmehr ist bekannt geworden, daß er seit längerer Zeit planmäßig das für
unsere Kirche geltende Taufritual gefälscht hat, indem er bei der Tauf⸗
erklärung konsequent alles weggelassen hat, was da von Sündenfall, Erb⸗
sünde und vom Tod als der Sünde Sold ausgesprochen ist; er hat sich sogar
nicht gescheut, Zitate aus Gottes Wort zu verstümmeln. Konow hat dies
in öffentlichen Blättern zu rechtfertigen und zu verteidigen gesucht, indem
er sich teils des „Versehens' geziehen hat, teils darum sie weggelassen haben
will, weil sie zu schwer verständlich' seien. Daß er aber den Satz: ‚der
Tod sei von einem Menschen zu allen Menschen hindurchgedrungen‘“, weg⸗
gelassen, rechtfertigt er ungescheut damit, daß die ganze Paradiefeserzählung
der Heiligen Schrift nach übereinstimmendem Zeugnis aller gebildeten Theo⸗
logen nur ein poetischer, halbphilosophischer Ausdruck für eine Lebensan⸗
schauung sei, welche zwar im alten Israel von mehr oder weniger Leuten
geteilt worden sei, von der aber in keiner Weise gesagt werden könne, sie
sei ein integrierender Bestandteil der alttestamentlichen Weltanschauung.
Darum seien solche Sätze nur geeignet, als für manche Menschen anstößig,
die Andacht bei der Taufhandlung — zu stören! Im übrigen stünden wir
in einer Übergangszeit, und da sei es schwierig, es allen recht zu machen.“
— über einen andern Plan wird der „Ref.“ berichtet, wie folgt: „Ungefähr
gleichzeitig mit der Gründung der Gemeindefakultät regt sich ein Versuch
zur kirchlichen Einigung, nämlich ein Aufruf zur Bildung eines theologisch⸗
kirchlichen Zentrums. Eine Reihe Männer und Frauen, welche der Mei⸗
nung sind, daß die große Mehrheit unserer kirchlich interessierten Leute weder
der streng konfessionellen noch der liberal⸗radikalen Richtung angehören,
fordern alle diejenigen Pastoren und Laien, die auf dem alten Glaubens⸗
grunde der Kirche (das heißt, Apostolikum) stehen, aber der theologischen
Wissenschaft innerhalb ihrer eigenen Grenzen volle Freiheit gewähren wol⸗
len, auf, zu einer kirchlichen Konferenz für freisinniges Christentum zu⸗
sammenzukommen. Der Urheber und Hauptanwalt dieser neuen Partei ist
der bekannte Pfarrer Th. Klaveneß, der es bisher mit der liberalen
(resp. Professorenpartei) gehalten, aber schon längst innerlich (2) mit ihnen
gebrochen hat, wie er ja immer auf dem Boden des Apostolikums (2) stehen
geblieben ist. Unter den übrigen Unterzeichnern des Aufrufs (die keineswegs
sonderlich zahlreich sind) ist zu nennen der auch in Deutschland bekannte
Prediger und Schriftsteller J. Jansen.“ Auch in Norwegen werden die
Positiven ihr Gewissen nur salbieren und für die Wahrheit nachdrücklich

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