Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1908, Seite 546

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546 Hat sich Luther zum Synergismus Melanchthons bekannt?

Wohlauf denn, meine liebe Kirche, will der Bräutigam sagen, erfülle
die Welt mit der süßen Stimme deiner Predigt. Fürchte dich nur nicht;
„du wirst nicht beschämt dastehen bei den Herden meiner Genossen“
(Kap. 1, 7; vgl. die dort gegebene Erklärung), sondern es werden im
Gegenteil allenthalben viele auf deine süße Stimme lauschen. Über⸗
haupt bedenke, daß du in meinem Dienst stehst, darum laß mich nur
stets deine Stimme hören, auch wenn es den Anschein hat, als brächtest
du deine Kraft unnütz zu. Auf dies Trost⸗ und Mahnwort aus dem

Nunde ihres Bräutigams antwortet die streitende Kirche nicht befehls⸗,
sondern zulassungsweise (V. 14): „Fleuch, mein Freund, und gleiche
dich einem Hirsch oder einem Jungen der Rehe auf den Würzbergen.“
Das heißt: Gehe hin, mein Freund, und laß deinen Lauf durch die Welt
in meiner Predigt dem raschen Lauf eines Hirsches und dem freudigen
Hüpfen eines jungen Rehes gleichen. Hilf, daß recht bald die letzten
Früchte deines Weinbergs eingeheimst werden können, auf daß recht bald
der ewige Feierabend anbricht. — Ja, komm bald, HErr IEsu! Amen.

H. Spd.

Hat sich Luther zum Synergismus Melauchthons bekannt?

Fortsetzung.)

In seiner „Einleitung in die Augustana“ vom Jahre 1867 urteilt
Plitt, nachdem er die Aussprachen Melanchthons bis zum Jahre 1528,
insonderheit über das Abendmahl, geprüft: „Wo wäre in alle diesem
nun der Melanthonismus, der die Kirche beherrschen sollte? Keiner
war von einer derartigen Parteistellung ferner als der damalige Me⸗
lanthon, der selbst die durchaus unbestrittenen Lehren nur mit Vorsicht
gepredigt haben wollte. Es fanden sich in ihm hinsichtlich des einen
oder andern noch Unklarheiten und Zweifel, aber keine durchgebildeten
Unterscheidungslehren; und selbst diese würde er nicht vorgetragen
haben. Er am allerwenigsten wollte eine neue Lehre in der Kirche auf⸗
bringen, sondern nur die alte evangelische Wahrheit verkündigen, wie
er sie bei den alten Vätern gefunden hatte und wie sie nun seiner über⸗
zeugung nach von Luther wieder aufgedeckt war und in der evangelischen
Kirche herrschte. Das war seine damalige kirchliche Stellung.“ ) Zu
ungefähr demselben Resultat sind auch wir im vorigen Artikel gelangt.
Und alle privaten und öffentlichen Aussprachen Melanchthons über das
Abendmahl in den beiden folgenden Jahren zeugen laut von seiner
völligen Harmonie mit Luther.

1) 1, 550. In der „Zeitschrift für Protestantismus und Kirche“ (1868, S. 68)
behauptet Plitt, ohne dafür den Beweis anzutreten, daß Melanchthon schon in
dieser ersten Periode der Lehre Luthers vom Abendmahl „untreu“ gewesen sei.
Das stimmt nicht mit der obigen Stelle und geht hinaus über das, was sich be⸗
weisen läßt.

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