Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1908, Seite 557

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wunder 2

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Literatur. 557

TIR Bmin THE WORD Gop. By F. Betten. J ennings and Graham.
Preis: 81.50.

Bettex gehört zu den populärsten und gelesensten Apologeten der Gegenwart.
Es wundert uns darum nicht, daß seine Schriften ins Englische übertragen
werden. Zreilich ist Bettex auch in dieser Schrift nicht frei von allerlei schwär⸗
merischen, falschen Gedanken, z. B. die Judenbekehrung, das Millennium, die
Astronomie und andere Punkte betreffend. Anerkennen muß man aber, daß
Better für die von den Liberalen betämpften und selbst von vielen Positiven
preisgegebenen Grundwahrheiten des Christentums eintritt, ohne ein Blatt vor
den Mund zu nehmen. Auch der vielgeschmähten Verbalinspiration schämt sich
Better nicht. Das uns vorliegende Buch zerfällt in folgende Kapitel: 1. Knowl-
edge and Faith. 2. The Bible. 3. Objections. 4. Biblical Criticism. 5. Bib-
lical Faith. Allerlei Einwürfe, die der Unglaube in neuester Zeit gegen die
Bibel geltend macht, werden hier in der Regel schlagend beantwortet. Der deutsche
Titel dieses Buches, das ebenfalls bei Jennings and Grahannzu haben ist (Preis:
51.00), lautet: „Die Bibel Gottes Wort.“ Aus dem letzten Kapitel desselben
lassen wir etliche Stellen folgen: „Die Bibel ist also wörtlich inspiriert? Ja.
„Es ist leichter, daß Himmel und Erde vergehen, denn daß ein Buchstabenstrich am
Gesetz falle'“, spricht Christus Luk. 16, 17. Muß ein Christ die ganze Bibel
glauben? Ja. Sie ist ein Ganzes, und der Mensch darf sich nicht herauswählen,
was er glauben will und was nicht. Wer nicht das Alte Testament glaubt, der
glaubt auch nicht das Neue. „Alle Schrift ist von Gott eingegeben. „Ich glaube',
bekennt Paulus vor Felix, allem, was in dem Gesetz und in den Propheten ge⸗
schrieben steht', Apost. 24, 14. Christus „kam in die Welt, damit erfüllet werde
alles, was über ihn geschrieben steht in dem Gesetz Moses und den Propheten und
in den Psalmen“, Luk. 24, 44. Ich soll also jedes in der Bibel erzählte, noch so ver⸗
nunftwidrige Wunder glauben? Ja. Es gibt keine vernünftigen Wunder, son⸗
dern nur übervernünftige. Es ist kindisch, zwischen leichteren und schwereren, und
unbiblisch, zwischen heilsgeschichtlichen und andern Wundern zu scheiden. Das
Wunder mit der Vernunft ergreifen, heißt das Sonnenlicht oder den Blitzstrahl
mit der Hand fassen wollen. Glaubst du eins nicht, so bist du auf dem Weg, alle
zu bezweifeln, und weißt nicht, was Wunder ist.“ „Wo bleibt aber da die Ver⸗
nunft? Nirgends. Wozu aber hat Gott sie uns gegeben? Zum Pflanzen und“
Bauen, Kaufen und Verkaufen, Freien und uns Freienlassen. Ist sie uns nicht
auch von Gott gegeben, um damit sein Wort zu beurteilen? Nein. Mit der Ver⸗
nunft die Bibel richten zu wollen, ist widersinnig, schon weil die Bibel auf dem
der Vernunft unfaßbaren Wunder gründet. Ist aber meine Vernunft maßgebend
und kann sie mir sagen, wieviel ich von der Bibel glauben soll, so und mit eben
solchem Recht auch die eines jeden meiner Mitmenschen, und hört man sie alle
nacheinander an, so bleibt auch nicht ein Wort der Schrift stehen.“ „Was ist
von den historischen, geographischen und archäologischen Forschungen in bezug auf
die Bibel zu halten? Nicht viel. Gott hat in seiner Weisheit und mit Absicht
seine Christenheit 1900 Jahre lang in Unkenntnis der Geschichte von Altägypten,
Assyrien und Babylonien gelassen, und doch hatte sie an ihrer Bibel genug zum
Seligwerden. Als Christus versucht wurde, hat er nicht durch historische und
andere Beweise, deren er mehr und bessere wußte als wir alle, den Gegner ge⸗
schlagen, sondern mit „Es steht geschrieben!l! Damit weist er uns den Weg, den
wir bei allen Eingebungen des Unglaubens gehen sollen.“ „Aber man soll doch
Gottes Wort mit Verstand lesen, darin forschen, vergleichen und prüfen? Ja.
Aber nicht mit dem eigenen Verstand, sondern mit dem, der uns von oben ge⸗
geben wird; denn hier liegt ein Wort, so hoch über menschlichem Verstand wie
der Himmel über der Erde. Luther schreibt: Wir sollten unsere Weisheit bei⸗
seite legen und in Gottes Gebot und Sachen also denken: Siehet es mich när⸗
risch an, so ist es in der Wahrheit keine andere Ursache, denn daß ich ein großer
Narr bin, der die göttliche Weisheit nicht fassen noch verstehen kann, denn meine
Torheit und Blindheit hindert mich. Man muß zuerst an die Bibel glauben, um
sie zu verstehen, und nicht sie verstehen wollen, um erst dann daran zu glauben.“
„Ist also keine Bibelkritik statthaft? Nein. Schon der Rame ift Anmaßung;
denn wer etwas kritisiert, dünkt sich weiser als dasselbe. Sie wollen der Schrift
Meister sein und verstehen weder, was sie sagen, noch was sie behaupten“, 1 Tim.
1, 7. Je klüger und weiser sich der Mensch Gottes Wort gegenüber dünkt, desto

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