Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Mai 1925 ff., Seite 163

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S Tutheranre

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Aufzunehmenden, da einmal die Männer bis spät in die Nacht
hinein arbeiten müssen, und zum andern die Unkenntnis ungeheuer
groß ist. Und sehr viel Seelsorge ist nötig.“

Was könnte eine gutgefüllte Kirchbaukasse ausrichten — hier
in unserm Lande, aber ebenso auch im Ausland! L. F.

Die theologische Hochschule in Berlin⸗Zehlendorf. über diese
Anstalt schreibt Rektor Willkomm: „An unserer theologischen Hoch⸗
schule sind für das Sommersemester folgende Vorlesungen in Aus⸗
sicht genommen: Dogmatik: Die Lehre von der Aneignung des
Heils (4 Stunden; Willkomm). Symbolik: Konkordienformel
(2 St.; Kirsten). Altes Testament, Einleitung (3 St.; Peters).
Altes Testament, Exegese: Psalmen in Auswahl (3 St.; Stall⸗
mann). Lektüre des Alten Testaments (2 St.; Peters). He⸗
bräische übungen für Anfänger (3 St.; Peters). Neues Testa⸗
ment, Einleitung (2 St.; Kirsten). Römerbrief (4 St.;
Kirsten). Markusevangelium (Fortsetzung; 2 St.; Peters).
Griechische übungen für Anfänger (3 St.; Kirsten). Kirchen⸗

geschichte: Von der Reformation bis zur Gegenwart (4 St.;
Willkomm). Katechetik (2 St.; Willkomm). Homiletik (2 St.;
Peters). Pastorale wird im kommenden Semester nicht gelesen;

auch Enzyklopädie und Hermeneutik fallen aus. — Unser lieber
und verehrter Herr D. Mezger, dessen treuer Hilfe und erfahrenem
Rat unsere Anstalt so viel verdankt, wird uns leider mit Anfang
des Sommersemesters verlassen, um nach St. Louis zurückzukehren.
Unsere Hoffnung und unser Wunsch ist, daß Gott die Wege so
ebnen möge, daß er zu uns zurückkehren kann, um uns mit seinem
Rat und seiner treuen Mitarbeit noch ferner zur Seite zu stehen.“
Prof. D. Mezger hat dem Seminar unserer Schwestersynode
in Deutschland, wie das auch mit vorstehenden Worten gebührend
anerkannt wird, durch Wort und Tat treffliche Dienste geleistet.
Möge Gott ihn wie auch alle Lehrer und Studenten dieser so wich⸗
tigen Anstalt auch in Zukunft reichlich segnen! J. T. M.
„Stellungnahme eines Lutheranuers zur Politik.“ In der
letzten Nummer des „Junker Jörg“, der Zeitschrift des Lutheri⸗
schen Jugendbundes der Freikirche, die sehr geschickt redigiert wird
und vieles auch von allgemeinem Interesse bringt, finden wir,
allerdings verkürzt, einen schönen Vortrag über dies Thema.
Diese Arbeit ist sehr lesenswert und zeigt, daß der Jugendbund
sich ernstlich darum bemüht, das heranwachsende lutherische Ge⸗
schlecht in Deutschland über seine Pflicht dem Staat gegenüber zu
unterrichten. Es sei uns erlaubt, einige Sätze, die auch für uns
Interesse haben, anzuführen. Wir lesen: „Aber welche politi⸗
schen Ziele vertritt der lutherische Christ durch das Wählen“ und
„Sich⸗wählen⸗Lassen?? Kurz gesagt, er möchte, daß er, seine
Mitbürger und alle Welt ein ruhig und stilles Leben führen mögen
in aller Gottseligkeit und Ehrbarkeit', 1 Tim. 2, 2. So bescheiden
auch dieses Ziel erscheint, so hoch ist es doch in der so schlechten
Welt. Um es zu erreichen, tritt der treue Christ dafür ein, daß
der Staat über die nötigen Machtmittel verfügt, die öffentliche
Ordnung und Ruhe zu aller Zeit zu gewährleisten, daß er diese
Macht dann recht gebraucht, verständige Gesetze schafft und sie auch
fest, unparteiisch und ohne Korruption handhabt und dabei an den
übeltätern wirklich das Schwert gebraucht „zu Lobe den Frommen'.
Der Christ achtet dabei besonders darauf, daß der Staat der
Familie, die die Grundlage eines Volkes ist, die richtige fürsorg⸗
liche Beachtung schenkt, sie schützt gegen die Mächte, die sie ver⸗
derben wollen, wie Unsittlichkeit, Kino [movies], Schundliteratur,
Kindermord, ausgedehnte Anstellung der Frau im öffentlichen
Leben usw., gute Schulen für die Jugend erhält, ein vertrauens⸗
volles Zusammenleben und Zusammenarbeiten aller Klassen und
Stände, besonders der Arbeitgeber und Arbeitnehmer, in jeder
Weise fördert. Kurz, der lutherische Christ tritt ein für den
achtunggebietenden, ehrbaren Staat, der, sofern die groben äußer⸗

lichen Handlungen in Betracht kommen, das vierte, fünfte, sechste,
siebente und achte Gebot durchführt. Nicht aber will er einen

sogenannten „christlichen Staat‘, der die Leute zu Christen machen

oder sie doch alle so wie Christen behandeln will, weil das eine
schädliche und lächerliche Vermischung des weltlichen und geistlichen
Regiments wäre. Noch weniger will er den Kirchenstaat, den
Rom erstrebt und der die Obrigkeit zum Büttel des Antichristen
macht. Daß dagegen die Frage, ob Republik oder Monarchie, an
sich mit dem Christentum nichts zu tun hat, ist klar; denn von
diesen Formen schließt doch keine ein ruhiges, ehrbares Leben aus.“
Was ein Christ dem Staat alles schuldig ist, ist in diesen
Worten kurz und bündig und im Einklang mit Schrift und Be⸗
kenntnis trefflich dargelegt. J. T. M.

Auf dem Weg nach Rom. Die Staatskirche von England,
die sogenannte Episkopalkirche, befindet sich schon seit Jahrzehnten
auf dem Weg nach Rom. Einen weiteren Schritt zur Katholisie⸗
rung tat die Kirchenversammlung in England am 17. Februar
dieses Jahres. Es wurde ein Antrag eingebracht, der die Auf⸗
nahme neuer Heiliger in den Kalender des Booh of Common
Prayer, des Hauptkirchenbuchs der Episkopalkirche, forderte. Unter
den „Heiligen“, die in Vorschlag gebracht worden sind, befinden
sich John Wesley, John Keble, Florence Nightingale, John Whelif,
Erzbischof Laud, Katharina von Siena, Erzbischof Cranmer, Karl,
„König und Märtyrer“, und Heinrich VI. Die Ausdrücke „Selig⸗
preisung“ und „Kanonisierung“ (Heiligsprechung) will man ver⸗
meiden, da sie ausgesprochen katholisch seien und in weiten Kreisen
mißverstanden werden könnten. Aus der Reihe der weiteren Ver⸗
handlungsgegenstände war von besonderer Bedeutung noch die
Wiedere inführung des Fronleichnamsfestes.
Gegen den Antrag aber sprachen sich mehrere Geistliche, darunter
Bischof Ingham, mit großer Schärfe aus. Er richtete an die Ver⸗
sammlung die Frage, warum dann die Reformation überhaupt
stattgefunden habe, und hob hervor, daß die sehr schmale Grenze
zwischen Rom und der Kirche Englands noch mehr verwischt und
die Kluft zwischen dieser und den englischen Freikirchen vergrößert
würde. Die lebhafte Aussprache endete mit zwei Beschlüssen:
1. Das Fronleichnamsfest soll ein Gottesdienst sein zum Gedächt⸗
nis des heiligen Sakraments. 2. Der Tag für diese Gottesdienst⸗
feier wird auf den Donnerstäg nach dem Trinitatissonntag fest⸗
gesetzt. Also „Heilige“ und „römische Sakramentsverehrung“!
Die Kirche Englands nähert sich immer mehr der Papstkirche.

Die Arbeit der Zionisten in Palästina. Seit dem Weltkrieg
machen die Juden riesige Anstrengungen, um Palästina wieder
zu besetzen und zu bebauen. In den letzten Jahren sind dort
achtzig neue jüdische Ansiedlungen entstanden, von denen fünf⸗
unddreißig von den Zionisten gegründet wurden. Neuerdings ist
wieder viel Land erworben worden, so daß die Kolonisierung noch
größere Fortschritte machen kann. Nach einem veröffentlichten
Bericht sind seit 1920 an die 3,000,000 Bäume gepflanzt worden,
weil das Land, aller seiner Wälder beraubt, ganz verödet war.
Gegenwärtig ist der Orangenhandel der wichtigste Exportzweig
Palästinas. Etwa sechzig Prozent der Orangengärten sind in
arabischen Händen, der Rest in jüdischen. Der Bau der hebräi⸗
schen Universität in Jerusalem macht langsame Fortschritte. Die
Gesamtkosten des Baues werden sich auf über eine Million Dollars
belaufen. Fast die Hälfte dieses Betrages ist schon gestiftet wor⸗
den, und für die übrige Summe werden reiche Juden eintreten.

Und doch ist die jüdische Zurückwanderung nach Palästina
nicht in dem Maße eingetreten, wie man es gehofft hat. Aller⸗
dings gibt es fortwährenden Zuzug von Juden, aber große Massen
wandern nicht ein. Deutet das nicht darauf hin, daß die Hoff⸗
nungen der Zionisten nur eitle Träume sind? Die wahre Hilfe

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