Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Mai 1925 ff., Seite 164

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Israels muß anderswoher kommen. Wahres Glück werden die
Juden nur dann finden, wenn sie sich zu dem bekehren, den Gott
„bereitet hat vor allen Völkern, ein Licht zu erleuchten die Hei⸗
den und zum Preise seines Volkes Israel“, Luk. 2, 31. 32.

Die letzten Samaritaner. Ein eigentümliches Fest wurde,
wie das „Evangelische Deutschland“ schreibt, am 17. April des
vergangenen Jahres bei Einbruch der Dämmerung auf der kahlen
Berghöhe des „heiligen Garizim“ (Grisim), des Berges, der nicht
weit von dem alten Samaria in Palästina liegt, begangen. Ein
Freudenfest sollte es sein, aber es war wie ein Begräbnis. Die
letzten Samaritaner schlachteten das Passahopfer auf dem Berge,
den einst ihr Tempel krönte. Sie aßen das Fleisch, sangen und
dankten dem Ewigen, der ihre Väter aus Agypten geführt hatte.
Es waren ihrer kaum vierzig Männer und Knaben beim Gebet
und eine entsprechende Anzahl von Frauen und Kindern.

Jetzt, da viele Juden nach Palästina zurückkehren, um Jeru⸗
salem aufzubauen, verschwinden die Samaritaner nach und nach.
Nur noch etwa 170 sind vorhanden, und es ist keine Aussicht vor⸗
handen, daß sie wieder an Zahl zunehmen werden. Schon jetzt
sind viele Männer ledig, weil sie keine Frauen unter ihren Stam⸗
mesgenossen finden können. Arabische Frauen zu heiraten, ver⸗
bietet ihr Gesetz, und jüdische Mädchen zu freien, verbieten die
Rabbiner. Noch heute ist es wie vor 2,300 Jahren. Die Sama⸗
ritaner sind „Israeliten“, wie sie sich selbst nennen, aber mit den
Juden haben sie noch heute keine Gemeinschaft.

Zu Ostern, im Frühlingsmonat, ziehen sie aus ihrem Hof,
den sie alle geineinsam in einem Viertel der fanatisch-mohamme⸗
danischen Stadt Nablus (dem früheren Sichem) bewohnen, heraus
auf die Berghöhe des Garizim und lagern dort unterhalb des
Gipfels, auf dem einst ihr Tempel stand. Mit Weib und Kind
ziehen sie auf den Berg. Dort schlagen sie Zelte auf und leben
die sieben Tage des Festes unter freiem Himmel in ihrem eigenen
Reich. Am 13. Nisan schlachten sie das Passahopfer, einen Tag
früher, als es die jüdische überlieferung befiehlt. So auch dies⸗
mal. Ein großes Heer von Zuschauern drängte sich um den
kleinen Kreis der Opfernden, und Polizisten mußten eine Kette
bilden, um Raum für das Fest freizuhalten.

Das rechte „Opferlamm“, unsern lieben Heiland IEsum
Christum, kennen die Samaritaner ebensowenig wie die Juden.
Darum ist ihr „Gottesdienst“ allerdings wie ein Begräbnis.

Ans Australien. Vom 5. bis zum 10. März versammelte sich
der Südanstralische Distrikt unserer Schwestersynode in Australien
zu Ambleside (früher Hahndorf) in der Gemeinde P. J. Homanns.
24 Pastoren und 104 Delegaten wohnten der Distriktssynode bei.
Dem Referat Prof. G. Kochs über „Gesetz und Evangelium“ wurde
geraume Zeit gewidmet; denn alle rechten Synodalversammlungen
sollen ja vor allem auch der Befestigung in der Lehre dienen. Der
Bericht über die Innere Mission lautete sehr günstig. Da die
Strecken, die die Reiseprediger zurückzulegen haben, auch in
Australien oft groß sind, so stellt man auch dort das Automobil
in den Dienst des Evangeliums. Durch ein Gesetz, das während
des Weltkriegs erlassen wurde, waren die Gemeindeschulen ge—
schlossen worden; jetzt, nachdem dies Gesetz aufgehoben ist, denkt
man wieder ernstlich an die Einrichtung von Gemeindeschulen.
Die Sonntagsschulen dieses Distrikts werden von 1,430 und die
Bibelklassen von 164 Schülern besucht. Aus dem Concordia⸗
College in Adelaide sind seit seiner Gründung 49 Pastoren und
20 Lehrer hervorgegangen. Im letzten Jahr traten 43 neue
Schüler in die Anstalt ein. Die neuen Beaniten des Distrikts
sind: Präses: P. C. Wiebusch von Gawler; Vizepräses: P. F.
Hassold von Eudunda; Sekretär: P. E. Gräbner von Birdwood.

Das Himmelfahrtsfest.

Der Gedächtnistag der Himmelfahrt Christi war in der
ältesten Kirche nur einer aus der langen Reihe der Freudentage
von Ostern bis Pfingsten, indem man alle fünfzig Tage zwischen
Ostern und Pfingsten für Festtage hielt. Doch deutet eine Stelle
aus einem Briefe des Kirchenvaters Augustin (um das Jahr 400)
an, daß man schon früh den vierzigsten Tag nach Ostern als Him⸗
melfahrtstag besonders begangen habe; denn Augustin sagt:
„Ohne Zweifel ist das von den Aposteln selbst oder von großen
Konzilien angeordnet worden, daß das Leiden des HErrn und die
Auferstehung, die Himmelfahrt und die Ausgießung des Heiligen
Geistes alljährlich begangen werde“; auch hat man schon von dem
im Jahre 407 verstorbenen Bischof Chrysostomus Predigten auf
das Fest der Himmelfahrt. Luther sagt in den Predigten seiner
Hauspostille: „Man begeht heute den Tag der Himmelfahrt un⸗
sers lieben HErrn Christi um des Artikels willen in unserm Glau⸗
ben, da wir also sprechen: Ich glaube an IEsum Christum, der
aufgefahren ist gen Himmel und sitzt zur Rechten Gottes, des
allmächtigen Vaters, von dannen er kommen wird, zu richten die
Lebendigen und die Toten. Daß nun dieser Artikel nicht allein
uns, die wir täglich mit der Schrift umgehen, sondern auch der
lieben Jugend, die immer zuwächst, und dem gemeinen Mann auch
bekannt werde, feiert und begeht man heute dies Fest von der
Himmelfahrt Christi, auf daß sie und wir alle nicht allein lernen,
wie solche Auffahrt zugegangen, sondern auch, was Christus da⸗
durch ausgerichtet und damit auszurichten gemeint habe.“

Die Geschichte der Himmelfahrt ist beschrieben im Evangelium
Marci, Kap. 16, 14—20, und ebenfalls in der Epistel auf diesen
Tag, Apost. 1, 1—11, wo wir genau Tag, Ort, Zeit und Zeugen
der großen Begebenheit verzeichnet finden. Was der HErr damit
ausgerichtet hat, steht geschrieben Ps. 68, 19: „Du bist in die
Höhe gefahren und hast das Gefängnis gefangen; du hast Gaben
empfangen für die Menschen, auch die Abtrünnigen, daß Gott der
SErr dennoch daselbst bleiben wird.“ Dazu spricht Paulus Eph.
4, 9. 10: „Daß er aber aufgefahren ist, was ist's, denn daß er
zuvor ist hinuntergefahren in die untersten orter der Erde? Der
hinuntergefahren ist, das ist derselbige, der aufgefahren ist über
alle Himmel, auf daß er alles erfüllete.“ Das Himmelfahrtsfest
ist demnach das Fest der glorreich vollendeten Erdenlaufbahn un⸗
sers HErrn; an diesem Tage sehen ihn die Gläubigen von hinnen
scheiden, ohne zu weinen, denn er scheidet nicht durch den Tod;
ja, sie freuen sich seines Scheidens, weil er sie damit freimacht vom
Gefängnis und in den Besitz des höchsten Gutes, des Heiligen
Geistes, setzt, durch welchen er mit ihnen ewig vereint bleibt und
der armen gefallenen Menschheit den Himmel offen erhält, wäh⸗
rend alles unter seine Füße getan ist und er alles erfüllt.

Der darauffolgende sechste Sonntag nach Ostern, nach seinem
Eingangspsalm: „Exaudi, Domine, vocem meam, quia clamavi
ad Te“ („Erhöre, HErr, mein Schreien, weil ich zu dir rufe!“),
Ps. 17, 1, Exaudi genannt, macht durch sein Evangelium (Joh.
15. 26—16, 4) den übergang auf Pfingsten. Der HErr verheißt
das Zeugnis des Heiligen Geistes, fordert auch von den Seinigen
Zeugnis und verkündet den Kampf mit der Welt, den wir nur durch
die Gnade des Heiligen Geistes siegreich bestehen können. Die
Epistel (1 Petr. 4, 8—11) redet von dem frommen Leben in
Christo IEsu durch die Gnadenkräfte des Heiligen Geistes und be⸗
reitet also auf Pfingsten vor, wo die Schenkung desselben an die
Kirche gefeiert wird. Hier steht die Kirche gleichsam still und blickt
dankend und anbetend zurück auf alles das, was Gott durch seinen
eingebornen Sohn für sie getan hat. Das erste Halbjahr ist zu⸗
rückgelegt; das zweite soll jene Taten an den Seelen verklären.

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