Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Mai 1925 ff., Seite 179

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SDer „Tutheraner

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Hebräische lieb sein, und wem Gott die Gnade gegeben hat, es
lernen zu dürfen, der sollte auch seinen Dank dadurch beweisen,
daß er fleißig das Alte Testament in der Grundsprache studiert.

Ein Ehrenzeugnis für christliche Missionare. Die „Allge—
meine Ev.-Luth. Kirchenzeitung“ schreibt: „Ein Ehrenzeugnis für
die selbstverleugnende Missionsarbeit gibt Herr Zentgraaf, Schrift—
leiter des „Batavsche Nieuwsblad“. Er berichtet von seiner
Fahrt, die ihn zu zahlreichen einsamen Missionsstationen in
Niedexländisch-Indien brachte: „Ich ging auf die Reise als
Gegner der Mission, bereit, alles üble von ihr zu hören, bis ich
die Missionare selbst in ihrer Arbeit und in ihrem Leben sah.
Ein sehr geringes Gehalt, das allen Luxus ausschloß, um sich
her die Wilden. Wenn der Mann mit seinem Ruderboot auf
der Amtsreise war, saß seine Frau allein zu Hause und zählte
die Tage. Kein Umgang, kein Arzt, um sich her die Wildnis und
Einsamkeit. Es kam wohl vor, daß der Vater, heimgekehrt von
seiner Reise, sein Söhnchen nicht mehr vorfand. Monatlich
einmal legt der Postdampfer an und weckt einen kurzen Augenblick
einen Schein von Leben. Ich sah den Missionar Wielanga in
Sumba, dessen Haus die Wilden zweimal angesteckt hatten, dessen
Wange die Narbe eines Messerstiches zeigte; er hatte ein Leben
voll Entbehrungen und Gefahren hinter sich. Während die Be—
amten nach ein paar Jahren wieder weggehen, Urlaub oder Pen—
sion erhalten, bleiben die Missionare und geben ihr ganzes Leben.
Gelassen und ergeben arbeiten sie im stillen. Nicht die leichtere
Last trägt die Frau. Es gibt keine stärkeren Wesen als diese
Frauen, groß an Seele und mit einer Kraft zum Tragen und
Dulden, gegen die wir lärmenden Männer glänzend verlieren.
Ich bin heimgekehrt mit einer hohen Achtung vor denen, die die
Kraft haben, ein solches Dasein zu leiden.““

Daß die christlichen Missionare oft von ungläubigen Rei⸗
senden und Schriftstellern verspottet worden sind, kommt daher,
daß diese nicht sowohl die Personen der Missionare als das Evan⸗
gelium hassen. Um so erfreulicher ist es aber, wenn einmal ein
ehrlicher Weltmensch der Wahrheit die Ehre gibt. Christliche
Missionare sind die Großhelden der Kirche, denen einst Gott einen
großen Ehrenlohn geben wird. J. T. M.

Christenfeindliche Bewegungen in China. über diesen schon
oft behandelten Gegenstand berichtet ein Wechselblatt: „Seit zwei
Jahren macht sich in China eine Bewegung gegen alle Religion
und besonders gegen das Christentum in steigerndem Maße be—⸗
merkbar. Man macht der christlichen Mission den Vorwurf, sie
bringe etwas Störendes in das chinesische Volksleben und arbeite
nur der wirtschaftlichen und politischen Herrschaft der Ausländer
vor. Unlängst hat die Nationalversammlung zur Verbreitung
von Volksbildung in Nanking, die von 900 Lehrern besucht
war, eine strenge Kontrolle der Missionsschulen gefordert. Eine
ähnliche Körperschaft ist außerdem dafür eingetreten, daß das
„Christliche“ aus den Missionsschulen fernbleiben müsse. In
einigen amerikanischen Missionsschulen in Nordchina ist es jüngst
zu ernsten Schülerunruhen gekommen, die sich gegen den christ—
lichen Charakter dieser Anstalten richteten. Es ergab sich, daß die
Unruhen angezettelt waren durch Gesellschaften, die sich die
Bekämpfung des Christentums in China zur Aufgabe gemacht
haben. Diese Bekämpfung soll namentlich mit russischem Geld
reichlich gefördert werden.“

So weit der Bericht. Soweit wir unterrichtet sind, sind
unsere Missionsfelder nicht von diesen Bewegungen berührt
worden. Allerdings, wo in einem Heidenland missioniert wird,
müssen wir Verfolgungen erwarten, und es ist nicht zu verwun—
dern, daß christusfeindliche Mächte sich in China regen. Um so
mehr und um so eifriger sollen wir das Evangelium predigen.

Pfingsten.

Pfingsten, eigentlich pentekoste, das heißt, der fünfzigste
Tag, ist das Erntefest des Alten Testaments, mit folgenden
Worten (5 Mos. 16, 9. 10) von Gott angeordnet: „Sieben
Wochen sollst du dir zählen und anheben zu zählen, wenn man
anfähet mit der Sichel in der Saat, und sollst halten das Fest der
Wochen dem HErrn, deinem Gott, daß du eine freiwillige Gabe
deiner Hand gebest, nachdem dich der HErr, dein Gott, gesegnet
hat; und sollst fröhlich sein vor Gott, deinem HErrn. ... an
der Stätte, die der HErr, dein Gott, erwählet hat, daß sein Name
da wohne.“ Hiernach hieß Pfingsten in Israel das Fest der
Wochen, und man zählte von Ostern an neunundvierzig Tage;
der fünfzigste war das Wochen- oder Pfingstfest, an welchem man
Gott vom Erntesegen opferte und diesen mit Danksagung genoß.
Zugleich feierte man das Gedächtnis der Gesetzgebung am Berge
Sinai, eines geistlichen Segens, der in der Wüste auch gerade am
fünfzigsten Tage nach Ostern (Passah, Rettung aus Agypten) ge⸗
schenkt worden war. Die Ausgießung des Heiligen Geistes ist der
Erntesegen von dem, was Christus durch seine Arbeit (Mensch⸗
werdung, Leben, Leiden, Sterben, Auferstehung) gesät, erworben
und gewonnen hat. Die Ausgießung des Heiligen Geistes ist
aber auch eine neue Kundgebung des Willens Gottes; sie bringt
eben das Gesetz des Geistes, welches ist die Liebe der Wieder—
gebornen zu dem, der sie erst geliebt und von dem Gesetz der
Sünde und des Todes freigemacht und Freiheit von Sünde, Tod,
Teufel und Hölle und das göttliche, ewige Leben der Gerechtigkeit,
Unschuld und Seligkeit durch sein teures Verdienst ihnen erworben
hat. Wichtig ist es daher, daß der christliche Pfingsttag, die Aus⸗
gießung des Heiligen Geistes, auf das alte Fest der Ernte und der
Gesetzgebung ebenso wie das christliche Passah der ewigen Er—⸗—
lösung auf das alttestamentliche Passah der zeitlichen Erlösung
des alten Israel fällt.

In der ältesten Zeit war der Pfingsttag nur der fünfzigste
der festlichen Osterzeit, der jedoch sein besonderes Gedächtnis
hatte; bald aber feierte man ihn mehr selbständig (jedoch nicht
mit achttägiger Nachfeier oder Oktave, wie Weihnachten und
Ostern), und dreihundert Jahre nach Christo wurde die besondere
Pfingstfeier zum Dank für die Ausgießung des Heiligen Geistes
ausdrückliche Kirchenordnung (Synode zu Elvira im Jahre 305).
Zu Ende des elften Jahrhunderts fing man an, Pfingsten eben—
falls drei Tage lang zu feiern, was zu Augsburg 1548 bestätigt
wurde. An diesem Feste beteten die Christen wie zu Ostern, nicht
kniend, sondern stehend, zum Zeichen großer Freude; sie sangen.
das Halleluja, tauften (nach Vorgang des Petrus, Apost. 2, 41),
wählten und weihten Aufseher und Lehrer, und jedermann genoß
das heilige Abendmahl, und die Prediger hielten am Pfingstmitt⸗
woch Zusammenkünfte in Angelegenheiten der Kirche. Die recht—
gläubigen Kaiser Gratianus, Valentinianus und Theodosius, zu
Ende des vierten Jahrhunderts, gaben sich an diesem Feste be—
sondere Mühe, die wahre Lehre von Gott dem Heiligen Geist,
die damals von den Arianern und andern Feinden der biblischen
Wahrheit angefochten wurde, durch treue Lehrer zu befestigen, was
ihnen auch, Gott sei Dank, gelungen ist; denn wenn die Grund—⸗
lehre von der heiligen Dreieinigkeit dahinfällt und die Gottheit
Christi oder des Heiligen Geistes aufgegeben wird, dann stürzt die
Kirche zusammen, und das Heidentum bricht herein.

Ohne die Wirksamkeit des Heiligen Geistes gibt es keine
christliche Kirche; denn wir können nicht aus eigener Vernunft
und Kraft an IEsum Christum, unsern HErrn, glauben oder zu
ihm kommen. Ohne den Heiligen Geist konnten die Apostel keine
göttliche Predigt von Christo halten, keine Lehre festsetzen, keine
Gemeinde sammeln, keine Ordnung der Kirche, kein Lehramt er⸗

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