Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Mai 1925 ff., Seite 195

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8 Ner „Tutheranre

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mitzuteilen. In den meisten Missionsfestpredigten wird viel zu
wenig Information über Mission gegeben. Hier haben wir nun
ein Blättchen, das seinesgleichen noch nicht in unserer Synode ge⸗
habt hat. Hier wird uns das weitverzweigte Missionswerk
unserer teuren Synode so wunderschön und anschaulich vor Augen
geführt. Gott segne die Schreiber dieses Blattes! Etwa zwei
Wochen vorher teilte ich das Blatt aus, hatte es aber selbst vorher
gelesen, deshalb konnte ich es mit warmem Herzen empfehlen.
Soweit wir durch Nachfragen ermitteln konnten, haben die meisten
Glieder es vorher gelesen. Gestern feierten wir unser Missions⸗
fest. Unsere Kuverte waren ausgeteilt worden. Die Zuhörer⸗
schaft war nicht so groß wie in früheren Jahren, denn wir sind
durch Wegzug bedeutend weniger geworden, und die Feldfrüchte
leiden von der Kälte und Dürre. Dennoch war die Kollekte über
dreißig Prozent besser als je zuvor. Wir sind überzeugt, daß
Matheteusate“ ein gut Teil dazu beigetragen hat, die Gaben zu
vermehren. Möge der liebe Heiland der Welt dasselbe segnen,
wo immer es aufmerksam und mit betendem Herzen gelesen wird!
Nebst Gott sei auch unsern Mitarbeitern Dank gesagt für ihren
Eifer am Werke des HErrn.“ L. F.
Wieder ein Sieg der gerechten, guten Sache. Am 1. Juni
hat das Obergericht unsers Landes das Oregon-⸗Schulgesetz für
verfassungswidrig erklärt. Dieses Gesetz forderte, daß alle Kinder
im Staat im Alter von 8 bis 16 Jahren eine Staatsschule be—
suchen müßten. Ein solches Gesetz verstößt, wie schon oft im
„Lutheraner“ ausgeführt worden ist, gegen die von der Ver⸗
fassung unsers Landes verbürgte bürgerliche und kirchliche Frei—
heit. Wenn es stehengeblieben wäre, so hätte es unsern Ge—
meindeschulen in Oregon den Garaus gemacht, und die Schulfeinde,
die sich überall finden, hätten Mut gewonnen, auch in andern
Staaten ähnliche Gesetze dem Volke anfzuladen. Aber das Ober—
gericht in Washington hat entschieden, und zwar einstimmig, daß
die Freiheit der Eltern und Vormünder, die Erziehung der unter
ihrer Aufsicht stehenden Kinder zu bestimmen ohne unverständige
Einmischung des Staates, gewahrt bleiben müsse. Das nennen
wir wieder einen Sieg der gerechten, guten Sache. Und wir alle
wollen Gott von Herzen danken, daß er wieder einmal die An⸗
schläge unserer Schulfeinde zunichte gemacht hat. L. F.

Inland.

Straft Gott die Sünde? Wir leben in einer Zeit gewaltiger
Heimsuchungen, schwerer Plagen, vieler Erdbeben und anderer
außergewöhnlichen Beweise der Macht und des Zornes Gottes.
Wer die Tagesereignisse ernstlich prüft, wird nicht anders urteilen
können, als daß die „letzte Zeit“ herbeigekommen ist, von der der
Heiland sagt: „Und werden sein Pestilenz und teure Zeit und
Erdbeben hin und wieder. Da wird sich allererst die Not an—
heben“, Matth. 24, 7. 8. Dessenungeachtet aber leugnet die Welt
frech, daß die großen Strafheimsuchungen Gottes wirklich Beweise
seines Zornes und Mahnrufe zur Buße sind. Ein englisches
Wechselblatt berichtete neulich von einem einflußreichen Moham⸗
medaner in China, der vor fünf Jahren mit vielen Gesinnungs⸗
genossen einen „heiligen Krieg“ gegen die Christen unternehmen
wollte. Er hielt sich in einer großen Felsenhöhle auf, aber in der
Nacht geschah ein großes Erdbeben, durch welches er mit zwei⸗
hunderttausend andern getötet wurde. Das Blatt wies darauf
hin, daß Gott durch dieses Wunderwerk das Vorhaben dieses
Feindes der christlichen Kirche vereitelte. Gegen diese Anwendung
erhob nun ein Leser des Blattes Einspruch und schrieb spöttisch,
es hieße doch Gott wenig Verstand zuschreiben, wollte man be⸗
haupten, er habe um einiger bösen Menschen willen zweihundert—
tausend unschuldige Personen vernichtet. Dabei wies er hin auf
die Worte JEsu: „Oder meinet ihr, daß die achtzehn, auf welche

der Turm in Siloah fiel und erschlug sie, seien schuldig gewesen
vor allen Menschen, die zu Jerusalem wohnen?“ Luk.
13, 4. Nach seiner Meinung ist dieser Spruch ein Beweis dafür,
daß wir in den großen Heimsuchungen, die über die Menschen
kommen, nicht Beweise des Zornes Gottes suchen sollen.
Darin aber irrt er sich. Christus selbst weist uns darauf
hin, daß Krieg, Pestilenz, Erdbeben und teure Zeiten Zornes⸗
strafen Gottes sind. Von den Tagen, da Jerusalem belagert und
verwüstet wurde, urteilt er: „Denn das sind die Tage der
Rache, daß erfüllet werde alles, was geschrieben ist“, Luk
21.22, und fügt hinzu: „Wehe aber den Schwangeren und Säu⸗
gexinnen in denselbigen Tagen! Denn es wird große Not auf
Erden sein und ein Zorn über dies Volk“, V. 23. Diese
Worte Christi sind für alle Christen maßgebend. Allerdings sollen
sich nicht solche Sünder, die nicht vor andern schrecklich gestraft
werden, für besser halten als diejenigen, die Gott zu Exempeln
seiner Rache macht. Das will uns der Heiland mit den Worten
von dem Turm in Siloah lehren. Tatsächlich steht es so, daß alle
Menschen um ihrer Sünden willen Gottes ewige Strafe verdient
haben. Sehen sie daher, wie hart Gott die Sünde an einigen
straft, so sollen sie an ihre Brust schlagen und beten: „Gott, sei
mir Sünder gnädig!“ Selig ist, wer dies rechtzeitig erkennt!
Der Kreuzzug des christlichen Gewissens (Christian Con-
science Crusade). In vielen Kirchengemeinschaften unsers Lan⸗
des hat man einen „Kreuzzug“ unternommen, der das christliche
Gewissen wecken soll. Diese Bewegung geht aus von der Gebets⸗
liga (Prayer League). Durch eifrige Gebete, in die alle Glieder
dieser Bewegung mit einstimmen, will man dem übel im Lande
steuernu. An alle, die sich Christen nennen, ergeht die Aufforde—
rung: „Hast du irgendeine Not, die auf deinem Herzen lastet, oder
liegt irgendein soziales übel vor, so schreibe uns, und wir helfen
dir boten.“ Wo immer es geht, werden Gebetsabende eingerichtet,
und man erstürmt mit seinen Gebeten gleichsam den Himmel.
Wir wollen es nicht verneinen, daß die Glieder dieser Be⸗
wegung in ihrem Bemühen ernst sind. Das ist uns allen klar:
wir müssen alle mehr beten, als es geschieht. Auch das wollen wir
nicht verneinen, daß viele von ihnen wirklich aufrichtige Christen
sind. Aber das wollen wir unsern Lesern getrost anraten, daß
sie sich von dieser Bewegung durchaus fernhalten. Es ist ein
unionistischer und schwärmerischer Geist, aus dem die Christian
Conscience Crusade herausgewoben ist. J. T. M.

Das „Neue Christentum“. Man hört diesen Ausdruck jetzt
oft und zieht gerne Vergleiche zwischen dem „alten und dem
neuen Christentum“ („the Old and the New Christianity“),
natürlich zugunsten des letzteren. Das „alte Christentum“ —
so sagt man — hielt sehr aufs Wort, stritt sich um Kleinigkeiten
in der Lehre, war lieblos und gehässig und vernachlässigte die
Werke der christlichen Barmherzigkeit. Das „neue Christentum“
hält weniger auf die Lehre, streitet sich überhaupt nicht um das,
was ein Mensch glaubt, ist dafür aber um so liebevoller, frei—
gebiger und missionseifriger.

Wir geben gerne zu, daß wir „alten Christen“ es in vielem
haben fehlen lassen. Wir haben vor allem nicht genug auf die
edle Perle des Wortes Gottes gehalten. Das ist gewiß ein Fehler
derer, die dem „alten Christentum“ anhingen. Dazu haben sie
es auch vielfach fehlen lassen an Werken der Liebe und Barm⸗
herzigkeit. Auch die Christen sind eben nicht vollkommen, sondern
müssen stets bekennen und beten: „HErr, hilf meinem Un⸗
glauben!“ Mark. 9, 24. Wo aber der Glaube nicht stark ist, da
ist auch das Leben schwach. So ist es auch gekommen, daß so
manche Missionsgelegenheit nicht beachtet worden ist. Diese
Mängel sind aber nicht dem „alten Christentum, das auf die

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