Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Mai 1925 ff., Seite 211

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Der Siegeszug der Entwicklungslehre. über die weite Ver⸗
breitung der darwinistischen Entwicklungslehre schreibt ein Wechsel⸗
blatt: „Die Entwicklungslehre in ihren verschiedenen Abstufungen
hat, wie kaum eine andere Hypothese unbegründete Ansicht], die
je im Namen der Wissenschaft vorgetragen worden ist, in wenigen
Jahrzehnten fast die ganze Welt erobert. Man findet sie vor in
allen weltlichen Lehranstalten, von der vornehmen Universität an
bis zur einfachen Dorfschule. Nur wenige Menschen haben sich
dem bezaubernden Einfluß der Entwicklungslehre entziehen können,
nämlich nur diejenigen, die durch das Wort Gottes umgeschaffen
sind zu einer neuen Kreatur in Christo IEsu. Die wissen, daß
der Mensch göttlichen Ursprungs ist. Die Entwicklungslehre hat
deshalb einen solch ungeheuren Beifall in der Welt gefunden, weil
sie einem Bedürfnis der Menschen aller Gottesfeinde] entsprach,
nämlich dem Bedürfnis, den allmächtigen Gott, den Schöpfer aller
Dinge, hinwegzuleugnen.“

Damit wird der eigentliche Grund angegeben, weshalb die
ungläubige Welt unserer Tage einerseits den biblischen Schöp—
fungsbericht als unsinnig verwirft, andererseits aber den un⸗
sinnigen Entwicklungswahn als höchste Weisheit anninmit und
anpreist. Auch von der Entwicklungslehre gilt, was Paulus
schreibt: „Denn es stehet geschrieben: Ich will zunichte machen die
Weisheit der Weisen, und den Verstand der Verständigen will ich
verwerfen. Wo sind die Klugen? Wo sind die Schriftgelehrten?
Wo sind die Weltweisen? Hat nicht Gott die Weisheit dieser
Welt zur Torheit gemacht? Denn dieweil die Welt durch ihre
Weisheit Gott in seiner Weisheit nicht erkannte, gefiel es Gott
wohl, durch törichte Predigt selig zu machen die, so daran
glauben“, 1 Kor. 1, 19— 21.

Wohl dem, der die „törichte Predigt“ des Wortes Gottes von
Herzen glaubt! Der erkennt durch Gottes Gnade auch, wie ver—
blendet alle diejenigen sind, die dem erbärmlichen Trug der Ent—
wicklungslehre Glauben schenken. Aber der fürchtet sich auch nicht
vor den stolzen, spöttischen und frechen Reden der verblendeten
Weltweisen, sondern rühmt die Kraft des Wortes Gottes, das
noch heute Tausende von Menschen selig macht. „Denn die
Waffen unserer Ritterschaft sind nicht fleischlich, sondern mächtig
vor Gott, zu verstören die Befestigungen, damit wir verstören die
Anschläge und alle Höhe, die sich erhebet wider die Erkenntnis
Gottes“, 2 Kor. 10, 4. 5. J. T. M.

Ansland.

Unsere fiunischen Glaubensbrüder. Daß das Zeugnis der
Wahrheit auch nach Finnland gedrungen ist, ist unsern Lesern
wohl bekannt. über die Lage unserer finnischen Glaubensgenossen
schreibt nun die „Ev.⸗Luth. Freikirche“, das Organ unserer Brü⸗
der in Deutschland: „Die freikirchlichen Gemeinden, die sich in
Finnland durch Gottes Gnade um das rechte Bekenntnis gesam⸗
melt haben, können ihr Werk nur mit großen Opfern treiben.
Da die Gemeinden nur klein sind, haben besonders die Pastoren
mit Mangel zu kämpfen. Ihre Not wurde dadurch noch empfind—
licher, daß sie sich um des Bekenntnisses willen auch noch von
solchen trennen mußten, die doch am Anfang mit ihnen die vom
modernen Unglauben durchseuchte Landeskirche verließen. Wir
können Gott nicht genug dafür danken, daß die zur Schrift und
zum Bekenntnis stehenden Gemeinden im Glauben und Bekennt⸗
nis eins sind und in brüderlicher Liebe die ihnen von Gott ge—
stellte Aufgabe nach besten Kräften auszurichten suchen. Wir als
Brüder aber haben die Pflicht, ihnen beizustehen nach dem Wort
des HErrn: ‚Was ihr getan habt einem unter diesen meinen ge—
ringsten Brüdern, das habt ihr mir getan“, Matth. 25, 40. Laßt
uns sie stärken zu ihrem Werk und neben andern Sammlungen
für Zwecke außerhalb unserer Freikirche auch ihrer Not gedenken!“

Der Bericht besagt weiter, daß unsere Brüder in Deutsch⸗
land die Sammlung für Finnland in geordnete Bahnen geleitet

haben, so daß die Beiträge regelmäßig in die dazu bestimmte
Kasse fließen. Aber auch hier in Nordamerika können wir mit⸗
helfen, beten und geben, damit Gottes Wort in Finnland lauter
und rein gepredigt werde. J. T. M.

Warum wir gegen die Logen zeugen müssen. Der bekannte
englische Dichter Rudyard Kipling schreibt in der Aprilnummer
der Zeitschrift Cablehram über seinen Beitritt zur Freimaurerloge
wie folgt: „Einige Jahre lang war ich Sekretär der Hoffnungs⸗
und Beharrlichkeitsloge (the Lodge of Hope and Perseverance),
Nr. 782 E. C. Lahore (Indien). Ich wurde eingeschrieben von
einem Glied des Brahmo Somaj, einem Hindu, genehmigt von
einem Mohammedaner und eingeführt von einem Engländer.
Unser Torwart war ein Jude.“

Daß ein Spötter wie Kipling, der sich in seinen vielen
Schriften des öfteren über die christliche Religion aufs schändlichste
lustig macht, zur Freimaurerloge gehören kann, ist erklärlich.
Wie aber ein Christ, der ein Bekenner JEsu Christi sein will,
einer Loge angehören kann, die das Christentum, den Moham⸗
medanismus, das indische Heidentum und den jüdischen Irrwahn
auf gleiche Stufe stellt und allen, die nur einigermaßen anständig
gelebt haben, einerlei ob sie Iuden, Türken oder Heiden gewesen
sind, die Seligkeit zuspricht, das ist nur so zu erklären, daß er in
diesem Stücke Gottes Wort beiseitesetzt. Die Freimaurerloge ist
eine Gesellschaft, die die Menschen sittlich heben und selig machen
will. Wie sie dabei zuwege geht, zeigen die Worte Kiplings.
Nach der Logenreligion werden Menschen durch gute Werke selig;
darum verschlägt es auch nichts, ob ein Mensch ein Christ, Jude
oder Heide ist. Wer immer recht tut, der ist gerecht vor Gott.
Das aber zu lehren, heißt Gottes Wort Lügen strafen und Chri⸗
stum verfluchen. J. T. M.

Ein „böser“ Heiliger. Unter denen, die in diesem „Jubel⸗
jahr“ vom Papst kanonisiert (heiliggesprochen) worden sind,
finden wir auch den Namen des eifrigen Jesuitenpaters Peter
Canisius. Weil dieser jetzt in so manchen römisch⸗-katholischen
Blättern über alle Maßen als der eigentliche Reformator Deutsch⸗
lands gelobt wird, so wollen wir zur Berichtigung der von den
Römischen entstellten Tatsachen einiges aus seinem Leben er⸗
wähnen. Canisius war allerdings ein rühriger Mann, aber seine
ganze Tätigkeit war darauf gerichtet, das aufs neue von Gott
durch Martin Luther hell leuchtende Licht des Evangeliums aus⸗
zulöschen. Daß Ssterreich. Böhmen, Polen sowie große Teile
Deutschlands und der Schweiz die Reformation verschmähten und
katholisch blieben oder wieder katholisch wurden, das verdanken
diese Länder zum großen Teil der Schlauheit und Bosheit dieses
Jesuiten. Seinen bösen Zweck erreichte er hauptsächlich durch drei
Mittel, nämlich durch die öffentliche Predigt, die Gründung höhe⸗
rer und niederer Schulen und die Verbreitung seiner im bitteren
Haß gegen die Lehre des Evangeliums verfaßten Schriften. „Da⸗
mit dem lutherischen Katechismus mit gleichen Waffen begegnet
werden könnte“, schrieb er zuerst seinen großen und später seinen
kleinen Katechismus, der bis auf den heutigen Tag in der römi⸗
schen Kirche in außerordentlichem Ansehen steht. Bei dem Reli⸗
gionsgespräch in Worms im Jahre 1557 verteidigte er den römi⸗
schen Irrglauben und wirkte später, nachdem er sich eifrig an den
Beratungen des Tridentinischen Konzils — auf diesem Konzil
wurde die lutherische Lehre von der Rechtfertigung eines armen
Sünder aus Gnaden durch den Glauben an Christum als Ketzerei
verdammt und mit dem Fluch belegt — beteiligt hatte, als päpst⸗
licher Legat dahin, daß die ruchlosen Beschlüsse dieses Konzils von
den Bischöfen und Fürsten Deutschlands auch angenommen wer⸗
den möchten. Seine letzten Jahre brachte er damit zu, die soge⸗
nannten „Magdeburger Zenturien“, ein großes kirchengeschicht⸗
liches Werk, in denen die Verlogenheit des Papsttums so recht an
den Pranger gestellt wird, zu widerlegen. J. T. M.

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