Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1904, Seite 395

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Evangelium 8 · Glaube · Glaube 16 · Glaube 20 · Glaube 27 · Gnade 3

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vom Wesen des rechtfertigenden Glaubens? 3095

Wie anders doch das Evangelium! Es bleibt immer Evangelium,
selbst wenn es Glauben „fordert“ und zum Glauben „auffordert““ Warum?
Weil das Evangelium den Glauben nicht fordert als sittliche That und
Leistung, nicht als moralisches Verhalten, sondern als — Mittel zum Zweck.
Das Evangelium fordert den Glauben nicht, weil der Mensch nur so das
thut, was er zu thun verpflichtet und schuldig ist, sondern weil nur so
der Zweck des gnädigen göttlichen Willens erreicht wird, weil nur so,
durch den Glauben, der Mensch das zu eigen bekommt, was Gott ihm im
Evangelium zugedacht hat. Beim Evangelium spielt nicht, wie beim Gesetz,
die Sittlichkeit dieses Actes die alles beherrschende Rolle, sondern die
Zweckmäßigkeit desselben. Auch im Evangelium kommt der Glaube in
Betracht als Werthbegriff, aber nicht des ethischen oder sittlichen, son⸗
dern des teleologischen oder zweckdienlichen Gebietes. Daher kommt es auch,
daß das Evangelium nur Glauben, bloß Glauben fordert und nicht die
Liebe, Demuth, Geduld und andere Tugenden. Der Glaube ist das einzige
Ding, wodurch sich der Mensch die Verheißung des Evangeliums zu eigen
machen kann, darum und darum allein (weil er das einzige Mittel zum Zweck
ist) fordert das Evangelium den Glauben. Daß der Glaube ein sittliches
Verhalten ist, hat für das Evangelium zunächst gar keine Bedeutung. Als
sittliches Verhalten kommt er darum auch in der Rechtfertigung nicht in Be⸗
tracht. Es stünde schlimm um den Christen, wenn das der Fall wäre, denn
sein Glaube ist nie vollklommen. Da aber das Evangelium den Glauben
nur fordert als Mittel zum Zweck, so ist die Frage, ob der Glaube schwach
oder stark, vollkommen oder unvollkommen sei, in der Rechtfertigung von
keinem Belang. Hier ist es genug, daß es Glaube, wahrer Glaube ist. Vor
dem Gesetze gilt nur der vollkommene Glaube, beim Evangelium aber er⸗
reicht der schwächste Glaube seinen Zweck ebenso vollkommen wie der stärkste.
Beide, der schwache wie der starke Glaube, sind das rechte Mittel zum Zweck
und erlangen dasselbe Gut der Rechtfertigung.!) So gilt auch hier bei der
Forderung des Glaubens von Seiten des Gesetzes und des Evangeliums:
Si duo dicunt idem, non est idem. Dazu kommt noch, daß das Evan⸗
gelium gerade durch sein ernstes Fordern und Auffordern zum Glauben den
Glauben erzeugt, während das Gesetz mit seinem Fordern und Fluchen die
letzten Reste des Glaubens austreibt. Ja, das Fordern und Auffordern des
Evangeliums ist im Grunde nur ein verstärktes, emphatisches, besonders
ernstes Schenken und Geben. Es bringt eben nur den großen Ernst und das
heiße Verlangen zum Ausdruck, womit Gott dem Sünder seine Gnade dar⸗
reicht und ihn beglücken und selig machen will. Im Evangelium fordert
und verlangt Gott nur vom Sünder, daß er sich von Gott die Vergebung

1) Die Concordienformel schreibt S. 662, § 69: „Denn wer an den Sohn
Gottes glaubet, es sei mit einem starken (freudigen, robusta fides) oder schwachen
„Glauben, der hat das ewige Leben.“

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