Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1904, Seite 425

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Glaube · Glaube 20 · Gnade 3

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 42⁵5

voung man, he was à very bad king. He did some of the vilest and most
shameful things. ... Abraham not always an example of honorable cçon-
duct. It is he — the author of the Epistle to the ILebrews — that makes the
assertion that it was God who directed Abraham to murder his own son,
which statement, as you know, I have controverted. If God did that, He
broke His oWun commandment, which says, Thou shalt do no murder.“ IF
He told Abraham to commit a eruel and slameful murder aud then told him
not to do it, as mauy believe, He repented between the bottom and the top
of the hill. God did no such à thing. . .. Abraham was living in had com-
pany at that time. UHe had been doing bad things. He had heen telling
shameful lies. . . I have a very poor opinion of Abraham for that... Tze
Bibie vecords nuch chat is nonsensical. Tyere are many thinꝗs in chαεe Bible chat
Tdo not beeve... Bibliolatry (is) not a part νρ Lion's creedιr. If anyone he-
lieves that the Bible is to be treated as if it were à book to be worshiped,
then Jam not with him. Bibliolatry never formed ea part of my creed...
Ido not worship the Truth of God. IWorship the God of Truth. Iwill not
pin my faith to books or words. . We are not saved by believing that the
Gospels were written by the men whose names are attached to thghen
God does not want us to believe lies.“ J. A. F.

II. Ausland.

Ueber die Wiedervereinigung der Breslauer und der Immanuel⸗Synode
schreibt die „Sächsische Freikirche“: „Bekanntlich hatte sich vor vierzig Jahren die
Immanuel⸗Synode darum von der Breslauer Synode getrennt, weil diese eine falsche
Lehre von Kirche, Kirchenregiment und Kirchenordnungen führte. Sie lehrte, auch
die Ungläubigen seien in gewisser Beziehung Glieder am Leibe Christi, also Glieder
der eigentlichen, wahren unsichtbaren Kirche, des Reiches Gottes auf Erden. Sie
lehrte ferner, daß das Kirchenregiment göttliche Stiftung sei und die Kirchenord⸗
nungen göttliches Ansehen haben. Gegen diese dreifache Irrlehre traten mit Recht
auf Grund des göttlichen Wortes die Gründer der Immanuel-Synode, an ihrer
Spitze P. Diedrich in Jabel im Brandenburgischen, auf und verwarfen sie. Sie
lehrten: Die Kirche im eigentlichen Sinne, also der Leib Christi, ist nur die Ge⸗
meinde der Gläubigen; Kirchenregiment und Kirchenordnungen sind nicht göttlichen,
sondern nur menschlichen Rechtes. Die Breslauer hatten ihre falsche Lehre in der
sogenannten „öffentlichen Erklärung“ vom Jahre 1864 niedergelegt und dieser Schrift
der Sache nach das Ansehen eines kirchlichen Bekenntnisses gegeben. Diese Bedeu⸗
tung haben sie derselben jetzt aberkannt und in der „Gemeinsamen Bekanntmachunge
in Gemeinschaft mit der Immanuel⸗Synode erklärt: „Die Grundlage unsers nun⸗
mehrigen Zusammenschlusses bildet das einmüthige Bekenntniß zur heiligen Schrift
Alten und Neuen Testaments, als dem reinen, lautern Brunnen Israels, und zu den
aus der heiligen Schrift geschöpften Symbolen der evangelisch-lutherischen Kirche,
einschließlich der Concordienformel. Die heilige Schrift und diese Symbole bilden
allein die publica doctrina (öffentliche Lehre), auf welche unsere Pastoren bei ihrer
Ordination zu verpflichten und nach welcher Lehre und Leben in unsern Gemeinden
zu urtheilen sind.“ Haben aber damit die Breslauer zugleich ihre falsche Lehre auf⸗
gegeben? Keineswegs. Sie behalten diese bei. Es heißt in der „Gemeinsamen
Bekanntmachung“ weiter: „Die unter uns noch bestehenden Meinungsverschieden⸗
heiten sehen wir nicht als kirchentrennend an.“ Es soll also in dieser neuen ver⸗
einigten Kirchengemeinschaft Wahrheit und Irrthum, Licht und Finsterniß, Gottes
Wort und menschliche Weisheit, Christus und Belial, Ja und Nein regieren, also die
sonnenklarste Union. Und dabei will diese unirte Kirche, welche sich die lutherische

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