Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1904, Seite 428

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Glaube · Glaube 20 · Gnade 3

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4²⁸ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Wenn die letztere Verbindung nicht etwa bei der Vereinigung mit Breslau von Im⸗
manuel gelöst ist, so wären nun die freikirchlichen Gemeinden, die vor 25 Jahren sich
von der Landeskirche gewissensbalber getrennt hatten, wieder in Gemeinschaft mit
der Landeskirche zurückgekommen.“ F. B.

Ein hitziger Schulstreit ist in Deutschland im Gange in Folge des vielgenannten
„Schulantrages“ im preußischen Landtage, welcher namentlich die Unterhaltung der
Volksschule und darum die Herausgabe eines neuen Schulbedarfsgesetzes für Preußen
im Auge hat. Zu diesem „Schulantrag“ hatten sich die Häupter der Conservativen
und Nationalliberalen vereinigt, und zwar auf dem Grunde, daß die Confessions⸗
schule, wie sie jetzt staatsgesetzlich vorhanden ist, soll erhalten bleiben. Nun ist dar⸗
über ein Streit zwischen Conservativen und Freigesinnten entbrannt, der durch ganz
Deutschland geht. Die Freigesinnten wollen sogenannte paritätische oder Simultan⸗
schulen, das heißt, solche, wo kein eonfessioneller (evangelischer oder katholischer) Reli⸗
gionsunterricht gegeben und im Sinne einer bestimmten Kirche nicht erzogen wird,
sondern wo etwa ein religionsloser oder wenigstens eonfessionsloser Moralunterricht
gegeben und auf Grundlage eines solchen erzogen werden soll. Solange die Dinge
noch stehen wie jetzt, soll nicht verwehrt sein, daß so nebenbei für Kinder einer be⸗
stimmten Confession auch confessioneller Religionsunterricht gegeben wird. Daß
aber die Liberalen auf eine religionslose, ja, religionsfeindliche Schule hinsteuern,
ist klar genug. Ein freigesinnter Berliner Pastor äußert sich über die Sache in fol⸗
genden Worten: die Schule wolle brauchbare Staatsbürger, junge Deutsche er⸗
ziehen, nicht junge Protestanten oder Katholiken. Interconfessioneller (das heißt,
weder evangelischer noch katholischer) Religionsunterricht durch den von confessionell⸗
kirchlicher Aufsicht befreiten Volksschullehrer ertheilt, sei die Hauptsache, die man for⸗
dern müsse. Es würde dabei, sagt er sehr offen heraus, auf eine von Staats wegen
ins Leben gerufene neue Denomination herauskommen. — Ganz besonders tritt die
deursche Lehrerschaft für die liberalen Ansichten ein. Die Lehrer wollen eine Schrift
zur Empfehlung der Simultanschule herausgeben, ebenso wollen sie eine Massenpeti⸗
tion gegen den „Schulantrag“ einreichen. Dann wollen sie in eigenen Vereinen und
in Volksversammlungen dagegen arbeiten, daß die Schule zu einer confessionellen
gemacht werde. Dies klingt nun recht komisch, wenn man ansieht, wie es jetzt seit
langen Jahren wirklich steht. Nämlich unter den 36,756 öffentlichen Volksschulen,
die 1901 in Preußen vorhanden waren, waren 35,958 confessionell und nur 803, also
ganze zwei Procent, paritätisch, und ebenso gingen 1901 von 5,670,870 Schulkindern
5,386,295 in confessionelle und nur 284,575, also fünf Procent, in paritätische Schulen.
Die meisten paritätischen Schulen waren in Nassau und sind dort den confessionellen
wesentlich gleich. — Die Conservativen wollen also doch durch den „Schulantrag“
nichts Neues schaffen, sondern die bisherige confessionelle Schule behalten, und sofern
sie sich da auf die Verfassung berufen können, sind sie im Recht. Sie erklären ebenso
mit Recht, daß die Simultanschule mit der neuen Schul⸗ oder Staatsreligion nur zur
Religionslosigkeit erziehen werde. Auch werde am meisten dadurch die evangelische
Kirche leiden. Einer der bayrischen Liberalen, die wie die Liberalen in ganz Deutsch⸗
land in wahrhaft fanatischem Eifer für die Simultanschule erhitzt sind, hat nicht nur
selbst zugegeben, daß durch die Simultanschule gerade der Unfriede zwischen den ver⸗
schiedenen Confessionen (evangelisch und katholisch) verschärft würde, sondern auch,
daß überall, wo starke katholische Bevölkerung sei, auch die Simultanschule nur durch⸗
zuführen sei mit Schädigung des Protestantismus und Förderung des Katholicismus.
Zwar sei, sagen die Conservativen, die Simultanschule in erster Linie gegen die katho⸗
lische Kirche gerichtet, aber böse Zeiten werde sie gerade für die evangelische Kirche
bringen, der sie das Volk nehmen werde. Denn solange der Staat überhaupt noch
nicht ganz im Fanatismus für Simultanschulen gefangen sei und kirchliche Schulen

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