Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1904, Seite 427

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Glaube · Glaube 20 · Gnade 3

⤓ Download .txt · copy text

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 1427

göttlichen Dingen. Es wurde immer mehr eine fruchtbare Mutter von Wechselbälgen
falscher Lehren, wie ja jetzt alle nur erdenklichen Irrlehren auf dem Boden der mo⸗
dernen Theologie üppig wuchern. Wie wenig auch Breslau Immanuel, das sich von
jeher seines besonderen Lutherthums gerühmt hat, Erkenntniß von der Heilsamkeit
reiner Lehre und von dem verderblichen Einfluß falscher Lehre hat, beweist es damit,
daß es nie die Kirchengemeinschaft mit solchen Landeskirchen, wie z. B. der sachsischen,
aufgehoben hat, selbst nicht, als letztere den sogenannten alten Amtseid aufhob, also
auch kirchenrechtlich allen falschen Lehren und Lehrern die Pforten der Kirche öffnete.
Man begnügte sich damit, daß die Geltung der heiligen Schrift und der lutherischen
Bekenntnisse bei jenen Kirchen auf dem Papiere stand, unbekümmert darum, ob diese
Geltung auch wirklich da sei, gerade so wie man in eigener Mitte jetzt damit zufrieden
ist, daß die alleinige Geltung von Schrift und Symbol auf dem Papier der „Gemein⸗
samen Bekanntmachung“ steht. Findet sich doch bei ihnen neben der falschen Lehre
von Kirche, Kirchenregiment und Kirchenordnung noch manche andere Irrlehre, wie
z. B. in Bezug auf Eingebung und Irrthumslosigkeit der heiligen Schrift, Gnaden⸗
wahl, selbst den Synergismus nicht ausgeschlossen. Ja, woher hat man jetzt den
Irrthum entlehnt, daß die Lehren von der Kirche, Kirchenregiment und Kirchen⸗
ordnungen offene Fragen seien? Von der landeskirchlichen Theologie. Dort hat
man denselben bereits seit Jahrzehnten gelehrt. Man hat vollig verlernt, daß bei
rechten Christen, wie Luther sagt, schon ein Kind von sieben Jahren weiß, was die
Kirche ist. Breslau⸗Immanuel hat sich seine Theologie vorwaltend von landes⸗
kirchlichen Universitaäten geholt; so konnte es nicht anders sein, es mußte mit dieser
auch mehr oder weniger deren falsche Lehren, vor allen Dingen aber deren Indiffe⸗
rentismus einschlucken, wie sich dieser sonderlich in der verderblichen sogenannten
Offenen⸗Fragen⸗Theorie kundgibt.“ „Wir können also in dieser Wiedervereinigung
von Breslau⸗Immanuel nur einen Sieg des Indifferentismus und damit auch einen
Abfall von der Wahrheit sehen. Die Väter waren bei ihrer Trennung von der
unirten preußischen Landeskirche auf halbem Wege stehen geblieben, indem sie nicht
das ganze Wort Gottes annahmen; die Kinder sind weiter zurückgegangen, wie dies
nicht anders sein konnte. Stillstand im Reiche Gottes ist Rückgang. Sie haben das
Pfund lutherischer Erkenntniß, das ihnen Gott einst bescherte, im Schweißtuche ver⸗
graben; sie werden dafür einst Rechenschaft geben müssen. Diese jetzt eingeführte
traurige Union redet deutlicher als eine ganze Geschichte dieser beiden Kirchen. Die
Wahrheit unter ihnen ist gefallen, und dabei jubelt man über ihren Sieg. Es ist
wahr, der Riß ist äußerlich geheilt, aber nur, damit der Feind innerlich um so mehr
wühle und zerklüfte. Das Geschwür ist verbunden, aber nur, damit es unter der
Binde immer mehr eitere und die Lebenssäfte zerstöre.“ Daß nicht bloß von luthe⸗
rischen Blättern in Deutschland, sondern auch in America fast allgemein die unioni⸗
stische Vereinigung zwischen Breslau und Immanuel mit Freuden begrüßt worden
ist, ist ein neuer Beweis dafür, daß das größte und weitverbreitetste Uebel auch in
der lutherischen Kirche der Indifferentismus ist. In der Christenheit kommt immer
mehr der schändliche Grundsatz zur Geltung: Vereinigung als solche (auch auf Kosten
der Wahrheit und mit dem Teufel) ist eine Tugend. Die „Hermannsburger Frei⸗
kirche“ weist auf die unionistische Musterkarte hin, welche durch die Vereinigung von
Breslau und Immanuel entstanden ist. „Breslau steht in Kirchengemeinschaft
mit der hannoverschen Freikirche und durch diese mit der Buffalo⸗Synode, dann mit
der sächsischen und bayrischen Landeskirche und auch mit der Leipziger Mission, und
damit haben wir Kirchengemeinschaft zwischen Gruppen von Lutheranern mit ziem⸗
lich verschiedener Farbe in Bezug auf Lehre. Und Immanuel stand in Kirchen⸗
gemeinschaft mit Hermannsburg (P. Ehlers), mit der Hermannsburger Mission, mit
der Ohio⸗ und Jowa⸗Synode hier, mit sämmtlichen lutherischen Landeskirchen.

English translation

Not yet translated.