Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1904, Seite 404

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Glaube · Glaube 3 · Glaube 20 · Gnade 3

⤓ Download .txt · copy text

404 Was lehrt das luth. Bekenntniß v. Wesen des rechtfertigenden Glaubens?

sunt, et a piis intelligi possunt““ Udas hat jeder Christ erfahren], „et
habent ecclesiae téestimonia. [Adversarii nusquam possunt dicere,
quomodo detur Spiritus Sanctus. Fingunt, sacramenta conferre
Spiritum Sanctum ex opere operato sine bono motu accipientis,
quasi vero otiosa res sit donatio Spiritus Sancti.]“ — Daß der Glaube,
sofern er die Verheißung ergreift, neues Leben im Menschen ist, bezeugt auch
folgende Stelle (S. 101, 8 78—81): „Das ist, die Sünde erschreckt das
Gewissen; das geschieht durchs Gesetz, welches uns Gottes Ernst und Zorn
zeiget wider die Sünde, aber wir liegen ob durch Christum. Wie
geschieht das? Wenn wir glauben, wenn unser Herzen wieder aufgericht
werden und sich halten an die Verheißung der Gnade durch Christum.“
„Wir liegen ob“ und „wir werden wieder aufgericht“, — das sind nur an⸗
dere Namen für das Leben des Glaubens. Siehe auch S. 145, § 217. Zu
Act. 15, 9.: „Er reinigte ihre Herzen durch den Glauben“ bemerkt die
Apologie: „Darum ist der Glaub, da die Apostel von reden, nicht ein
schlecht Erkenntniß der Historien (otiosa notitia), sondern ein stark
kräftig Werk des Heiligen Geistes, das die Herzen ver⸗
ändert (res, accipiens Spiritum Sanctum et justificans nos).“
(S. 105, § 99.) Ebendaselbst zu Hab. 2, 4. („Der Gerechte lebet seines
Glaubens“): „Zum andern sagt er, daß der Glaub lebendig macht.
Denn der Glaub bringet allein den Herzen und Gewissen Friede und
Freude und das ewige Leben, welches hie in diesem Leben anfähet.
Hic primum dicit homines fide esse justos, qua credunt Deum pro-
pitium esse, et addit, quod eadem fides v²σεficααet, quia baec fides
parit in corde pacem et gaudium et vtam deternam.“ Auch S. 109,
§ 4 wird der neue Wandel in der Furcht und Liebe zu Gott hingestellt als
eine Aeußerung des geistlichen Lebens, welches der Glaube bringt. Es heißt
daselbst: „Dieweil nu der Glaub mit sich bringet den Heiligen Geist und
ein neu Licht und Leben im Herzen wirkt, so ist es gewiß und folget von
Noth, daß der Glaub das Herz verneuet und ändert. Und was das für
ein Neuerung der Herzen sei, zeigt der Prophet an, da er sagt: Ich will
mein Gesetz in ihre Herzen geben. Wenn wir nu durch den Glau⸗
ben neu geboren sein und erkennet haben, daß uns Gott will
gnädig sein, will unser Vater und Helfer sein, so heben wir
an, Gott zu fürchten, zu lieben, ihm zu danken, ihn zu preisen, von
ihm alle Hülfe zu bitten und gewarten, ihm auch nach seinem Willen in
Trübsalen gehorsam zu sein. Wir heben alsdann auch an, den Nähesten zu
lieben: da ist nu inwendig durch den Geist Christi ein neu Herz, Sinn und
Muth.“ Auch wo die Apologie auf den Jacobusbrief eingeht (S. 130,
§ 127—132), unterscheidet sie das Leben des Glaubens von seiner Bethäti⸗
gung in guten Werken. Von der fides fiota wird hier zuerst gesagt: Jaco⸗
bus schelte „etliche faule Christen, welche allzu sicher waren worden, machten
ihnen Gedanken, sie hätten den Glauben, so sie doch ohne Glauben waren.

English translation

Not yet translated.