Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1904, Seite 402

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Glaube · Glaube 3 · Glaube 20 · Gnade 3

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402 Was lehri das lutherische Bekenntniß

Glaube rechtfertigt und wahrer, wirklicher Glaube immer ein rhatsächliches
Ergreifen Christi und seines Verdienstes ist.

Hören wir nun unser Bekenntniß. Die Concordienformel unter⸗
scheidet tietam et veram fidem, erdichteten und wahren Glauben. Der
erdichtete Glaube finde sich „bei und neben einem bösen Vorsatz zu sündigen
und wider das Gewissen zu handeln“. S. 619, § 42 schreibt die Concordien⸗
formel: „Viel faule, sichere Christen bilden ihnen einen Wahn vom Glauben
ein, da sie doch keinen wahren Glauben haben.“ Dem entsprechend redet
auch die Concordienformel von „Rechtgläubigen“, „vere credentibus““,
wirklich Gläubigen. (S. 611, 8 4.) Nur der wahre Glaube rechtfertigt
nach der Concordienformel. Und für „wahren“ Glauben setzt die Concor⸗
dienformel auch als gleichwerthigen Ausdruck ein „lebendigen Glauben“.
Nur der wahre, lebendige Glaube ist ihr der rechtfertigende Glaube.
Sie schreibt: „Sed postquam homo per fidem est justificatus, tum
reram illam (se. fidem justificantem) et viram fidem esse per carita-
tem efficacem.“ Im deutschen Text: „Ein wahrhaftiger lebendiger
Glaube (list) durch die Liebe thätig.“ (S. 529, § 11.) „Vera et viva fides““,
„wahrhaftiger lebendiger Glaube“, — das ist ein und dasselbe Ding, und durch
diesen Glauben wird der Mensch gerechtfertigt. Das ist hier die klare Aussage.
Wie die fides justificans durch die Liebe nicht erst vera wird, so wird sie
durch dieselbe auch nicht erst vrV4. Wohl aber wird dieser „wahrhaftige
lebendige“ Glaube (fides vera et viva) durch die Liebe thätig. Lebendig
ist darum nach dieser Stelle der Concordienformel der Glaube nicht, sofern
er durch die Liebe thätig (efficax) ist; sondern, weil der rechtfertigende Glaube
als solcher „lebendig“ ist, darum offenbart sich das auch durch die Liebes⸗
thätigkeit, darum ist er thätig in der Liebe. Weil der wahre Glaube als wirk⸗
liches Ergreifen des Verdienstes Christi Leben ist, darum treibt er durch die
Liebe zu einem neuen heiligen Leben. Durch die Liebe wird der Glaube
„efficax, nicht erst „lebendig“. Lebendig ist der Glaube, weil er Christum
wirklich ergreift. Und eine Aeußerung dieses Lebens ist die Liebe mit
ihren Werken. Die Liebe ist nicht das Leben des Glaubens. Die Liebe und
Werkthätigkeit des Glaubens macht ihn nicht erst zu einem lebendigen, son⸗
dern gibt ihn als solchen zu erkennen. Die fides salvans et justificans
ist als solche fides vera et vIVA. So lehrt die Concordienformel.“)

In derselben Weise unterscheidet die Apologie die fides eta, fucata
oder mortua von der fides vera et viva. Und das geistliche Leben der
Seele ist auch ihr der Glaube, der den starken Trost der Vergebung ergreift.

1) Auch sonst identificirt die Concordienformel viva des und vera fides.
S. 541, §8 19. 20 wird der rechtfertigende Glaube zuerst bezeichnet als viva des,
dann wird dafür eingesetzt vera fides. S. 543, § 39 werden die Gläubigen beschrie⸗
ben als Leute, „qui veram et vivam in Christum fldem habent““, „die Rechtgläu⸗
bigen, so einen wahrhaftigen, lebendigen, reinen Glauben an Christum haben“.

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