Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1904, Seite 429

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Glaube · Glaube 20 · Gnade 3

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. ö 420

noch zulasse, werde die katholische Kirche viel eher ihre Gemeinden und kirchliche Schu⸗
len sammeln als die evangelische. Hier sollten die Conservativen, die so wehklagen,
doch fragen: Warum es so sein wird? Einfach, weil die katholische Kirche sich nicht
zu einem Staatsanhängsel hat machen lassen wie die evangelische. Freiheit der Kirche
vom Staat ist die richtige Mediein für die evangelische Kirche. (E. L. G. B.)

Freie kirchliche Vereinigung und P. Chappuzeau in Hannover. Das „Han⸗
noversche Sonntagsblatt“ schreibt: „Eine freie kirchliche Vereinigung hat sich in
Hannover gebildet; nach ihrer in der Kirchlichen Gegenwart“ veröffentlichten Satzung
will sie die religiös gesinnten, nicht orthodoxen Gemeindeglieder von Hannover und
Linden vereinigen, will in allen Kirchengemeinden Vertrauensmänner anstellen,
regelmäßige Versammlungen, Vorträge und dergleichen einrichten und ins kirchliche
Leben eingreifen; kurz, sie will die Arbeit fortsetzen und ins praktische Leben hinaus⸗
führen, die durch die Vorträge von D. Bousset und Lic. Otto begonnen ist: eine
Sammlung der Anhänger eines Standpunktes, der die ewige Gottheit Jesu, die
Wunder und dergleichen als mit der gegenwärtigen Wissenschaft unvereinbar aus
dem Christenthum streichen will und daher sein Christenthum „modern“ nennt.“ Ein
Führer dieser „freien kirchlichen Vereinigung“ ist P. Chappuzeau, der in verschiedenen
Zeitschriften den gröbsten Unglauben kundgegeben hat und gegen dessen ferneres
Treiben endlich von Laien in Hannover beim Landesconsistorium Protest eingelegt
worden ist. In diesem Proteste beklagen sich die Laien zugleich über die untreuen
Prediger, welche schweigen, wo sie zeugen sollten. Sie schreiben: „Wir sind der
festen Ueberzeugung, daß die Ausführungen des Herrn P. Chappuzeau der heiligen
Schrift sowohl als auch den Intentionen unserer Reformatoren, D. Martin Luthers
und Herzog Ernst des Bekenners, widersprechen. Das aber, was uns so von unsern
Vätern der heiligen Schrift gemäß überliefert ist, halten wir nicht nur deshalb fest,
weil wir darin unterwiesen sind, sondern weil wir selber darin mit Freuden den
rechten Weg des Heils, den Halt unsers Glaubens und die Quelle unserer Kraft ge⸗
funden haben, und weil wir darum ein Herzensinteresse daran haben, daß diese
theure Wahrheit in unserm Volk bewahrt werde. Es ist daher im höchsten Grade
bedauerlich und unverständlich, daß auf die unerhörten Angriffe des Herrn P. Chap⸗
puzeau auf das positive, oder besser gesagt gläubige Christenthum bislang kein ener⸗
gischer öffentlicher Protest Seitens der berufenen lutherischen Prediger Hannovers
erfolgt ist, und Herr P. Chappuzeau von seiner Behörde noch nicht zur Verantwortung
gezogen wurde. Dieses erweckt im Volke offenbar den Anschein, daß die Ausfüh⸗
rungen des Herrn P. Chappuzeau richtig und berechtigt sind, da dieselben bislang
unwidersprochen geblieben sind.“ Luther schreibt: „Ein Lehrer, der zu den Irr⸗
thümern stille schweigt und will gleichwohl ein rechter Lehrer sein, der ist ärger,
denn ein öffentlicher Schwärmer, und thut mit seiner Heuchelei größeren Schaden,
denn ein Ketzer, und ist ihm nicht zu vertrauen: er ist ein Wolf und ein Fuchs, ein
Miethling und ein Bauchdiener, oder er ist ein Zweifler und Windfaher und will
sehen, wo es hinaus wolle, ob Christus oder der Teufel obsiegen werde; oder er ist
ganz und gar bei sich selbst ungewiß und nicht würdig, daß er ein Schüler, will ge⸗
schweigen ein Lehrer heißen solle, und will niemand erzürnen, noch Christo sein Wort
reden, noch dem Teufel und der Welt wehe thun.“ Viele und reißende Wölfe,
stumme und untreue Hirten und treulose und politisirende Consistorien, — das
charakterisirt die deutschen Landeskirchen. F. B.

Von der „Falschmünzerei“ in der mobrruen Theologie, der zweifelhaften
Kunst, die alten Termini der Theologie mit neuem Inhalt zu füllen, schreibt
Dr. Kattenbusch S. 26 seiner Schrift „Von Schleiermacher zu Ritschl“: „Ich kann
hier nicht darauf eingehen, wie bei den genannten Theologen (aus der Schule
Schleiermachers und Hegels) die Begriffe Sünde, Erlösung, Rechtfertigung, Wieder⸗

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