Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1904, Seite 403

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Glaube · Glaube 3 · Glaube 20 · Gnade 3

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vom Wesen des rechtfertigenden Glaubens? 403

Der Glaube macht lebendig, weil er die Gewißheit der Vergebung der Sün⸗
den ins Herz bringt. Und weil der rechtfertigende Glaube in sich selber
—— ist, darum ist er auch thätig (eflicax) durch die Liebe. Der neue
Wandel in der Liebe ist der Apologie nicht das neue geistliche Leben selber,
sondern eine Bethätigung und Offenbarung desselben. Von der tides
specialis, qua éredit unusquisque, sibi remitti hecëata propter Chri-
stum, schreibt die Apologie S. 95, § 45: „Und dieweil derselbige in
rechtschaffener Buße ist, unsere Herzen auch im Schrecken der Sünde und
des Todes wieder aufrichtet belebt), so werden wir durch denselbigen
neu geboren“ (die Gewißheit der Vergebung ist das neue Leben der
Seele], „und kommt durch den Glauben der Heilige Geist in unser Herz,
welcher unser Herzen verneuert, daß wir Gottes Gesetz halten können, Gott
recht lieben ꝛc.“ Das Gesetzhalten ist eine Folge des neuen Lebens, welches
der Glaube selber ist. Ferner S. 98, 9 64 f.: „So wir aber von einem
solchen Glauben reden, welcher nicht ein müßiger Gedanke ist, sondern
ein solch neu Licht, Leben und Kraft im Herzen“ nur ein anderer
Ausdruck für fides viva], „welche Herz, Sinn und Muth verneuert, ein
andern Menschen und neu Creatur aus uns macht, nämlich ein neu Licht
und Werk des Heiligen Geistes, so verstehet ja männiglich, daß wir nicht
von solchem Glauben reden, dabei Todsünde ist, wie die Widersacher vom
Glauben reden. Denn wie will Licht und Finsterniß bei einander sein?
Denn der Glaub, wo er ist und dieweil er da ist, gebiert er gute Frucht,
wie wir darnach sagen wollen.“ Auch hier wird betont, daß der recht⸗
fertigende Glaube als solcher Licht und Leben ist und daß darum Tod und
Finsterniß (Sündenleben) nicht neben ihm bleiben kann. — Was die Apo⸗
logie versteht unter dem neuen Leben des Glaubens, geht auch klar her⸗
vor aus der Stelle, welche der eben citirten unmittelbar voraufgeht. S. 98,
§ 62: „Denn die Predigt von der Buß oder diese Stimme des Evangelii:
„Bessert euch, thut Buß', wenn sie recht in die Herzen gehet, erschreckt sie die
Gewissen und ist nicht ein Scherz, sondern ein groß Schrecken, da das Ge⸗
wissen sein Jammer und Sünde und Gottes Zorn fühlet“ contritio pas-
siva, eitel Sterben). „In dem Erschrecken sollen die Herzen wieder Trost
suchen. Das geschieht, wenn sie glauben an die Verheißung von Christo,
daß wir durch ihn Vergebung der Sünden haben. Der Glaub, welcher in
solchem Zagen und Schrecken Sterben] die Herzen wieder aufrichtet und
tröstet, empfähet und empfindet Vergebung der Sünde, macht gerecht und
bringt Leben; denn derselbige starke Trost ist ein neu Geburt und
ein neu Leben.“ Die Gewißheit der Vergebung der Sünden, oder der
Glaube ist hiernach das neue Leben im Menschen. Der Glaube erzeugt dies
Leben nicht erst als Frucht, er ist dies neue Leben selber. Die neue Wahr⸗
heit von dem gnädigen Gott in Christo, die der Glaube ergreift, bringt das
neue Leben in die Seele. Im lateinischen Text heißt es § 62 f.: „Illa
consolatio est nova et spiritualis vita. Haec plana et perspicua

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