Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1905, Seite 98

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gebet 22 · Gnadenwahl

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98 Warum können wir keine gemeinsamen Gebetsgottesdienste

mit Bezug auf die Lehr6s. Irrt jemand aus Schwachheit oder Mangel an
Einsicht, so kündigen wir ihm darum noch nicht sogleich jede Glaubens⸗ und
Gebetsgemeinschaft auf. Im Gegentheil, solange ein irrender Bruder sich
als Schwacher gibt und als Schwacher von uns angesehen werden kann, so
lange tragen wir ihn und haben Geduld mit ihm und versagen ihm auch
die brüderliche Gemeinschaft nicht. Wir stimmen von Herzen bei, wenn die
Apologie schreibt: „Ita jubet Paulus in ecclesia dilectionem existere,
quae retineat concordiam, quae toleret, sicubi opus est, asperiores
mores fratrum, quae dissimulet quaedam levia errata, ne dissiliat
ecclesia in varia schismata et ex schismatis oriantur odia, factiones
et haereses.“ (Müller, S. 126, § 110—123.) Als solche Schwache aber
wollen die Jowaer und Ohioer nicht angesehen sein, und wenn sie es wollten,
so könnten wir sie doch nicht mehr als solche betrachten. Die Jowaer und
Ohioer haben sich von Missouri losgesagt, Jowa vor fünfzig und Ohio vor
fünfundzwanzig Jahren, um die göttlichen Wahrheiten, welche Missouri ver⸗
trat, zu bekämpfen, sich um ihre Irrthümer zu schaaren und diesen in der
lutherischen Kirche zum Siege zu verhelfen. Die Wahrheit ist ihnen aus
Gottes Wort und dem lutherischen Bekenntniß bezeugt und vorgehalten wor⸗
den, nicht einmal oder zweimal, sondern wohl mehr als hundertmal. Aber
sie haben alle Belehrung beharrlich abgewiesen und bis zum heutigen Tag
die Wahrheit bitter und ununterbrochen bekämpft. Ja, die göttlichen Wahr⸗
heiten von der Bekehrung und Gnadenwahl haben sie verlästert als calvi⸗
nistische Irrlehren und die Verfechter dieser Wahrheiten gebrandmarkt als
Calvinisten, Irrlehrer, Sectirer, Wölfe und Teufelsapostel. Sie haben die
Sturmglocken geläutet und den Kampf wider die Wahrheit geschürt und auch
nicht das Mittel der Verleumdung gescheut, um die Wahrheit zu unterdrücken
und die Irrlehre zu verbreiten. Nein, als Schwache, die nur irren, weil
ihnen die göttliche Wahrheit noch nicht klar unter die Augen getreten wäre,
können wir diese unsere alten Gegner nicht ansehen. Ihnen können wir
darum zwar die göttliche Wahrheit immer von neuem bezeugen, schriftlich wie
mündlich, aber Kirchen-und Gebetsgemeinschaft können wir mit ihnen nicht
pflegen. Und wenn sich, wie das gewiß der Fall ist, unter den Jowaern
und Ohioern, ihren Predigern wie Laien, viele befinden, denen die göttliche
Wahrheit, welche die Synodalconferenz vertritt, noch nicht klar unter die
Augen getreten ist, so würden wir uns diesen wirklich Schwachen gerne
brüderlich nähern, aber solange sie ihren Führern folgen und sich mit den⸗
selben identificiren, machen sie es uns unmöglich, weiter zu gehen, als auch
ihnen durch Schrift und Wort die Wahrheit zu bezeugen. Zugleich bekennen
wir aber gerne, daß gerade das Verlangen, diesen Schwachen unter unsern
Gegnern näher zu kommen, uns vornehmlich bewogen hat, auf den freien
Conferenzen vertreten zu sein.

In dem Streit zwischen der Synodalconferenz und ihren ohioschen und
iowaschen Gegnern handelt es sich auch nicht um Dinge, die nicht klar in

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