Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1905, Seite 117

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gerechtigkeit 2 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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Ausführungen unsers Bekenntnisses über die justitia civilis. 117

barung nicht. Und doch sagt er: sie thun des Gesetzes Werke. Natürlich
nicht alle Werke des Gesetzes, nicht vollkommen; sie erfüllen Gottes Gesetz
nicht. Aber sie thun Werke des Gesetzes, Werke, die das Gesetz fordert und
lobt, Werke, die matérialiter gut sind. Und zwar thun sie diese Werke von
Natur, οσ, aus sich selbst, aus eigenem Antrieb, in eigener Kraft. Es sind
nicht Wirkungen des Heiligen Geistes durchs Evangelium. Die heilige Schrift
gibt das zu, daß der natürliche Mensch, der Heide, einigermaßen eine Er⸗
kenntniß hat von Recht und Unrecht, den Werth äußerer Werke, die er an
sich und an andern sieht, wohl bemessen kann. Sie ermahnt deswegen die
Christen oft zu ehrbarem Wandel vor den Heiden, die Werke zu thun, die
nach dem Urtheil der ehrbaren Welt gut sind, und warnt sie, nicht durch
ruchlosen Wandel der Welt Anstoß und Aergerniß zu geben; z. B.: „daß ihr
ehrbarlich wandelt gegen die, die draußen sind“, 1 Thess. 4, 12. „Fleißiget
euch der Ehrbarkeit gegen jedermann“, Röm. 12, 17. „Führet einen guten
Wandel unter den Heiden, auf daß die, so von euch afterreden, als von
Uebelthätern, eure guten Werke sehen und Gott preisen, wenn's nun an den
Tag kommen wird“, 1 Petr. 2, 12. „Habt ein gut Gewissen, auf daß die,
so von euch afterreden, als von Uebelthätern, zu Schanden werden, daß sie
geschmähet haben euren guten Wandel in Christo“, 1 Petr. 3, 16. Also es
gibt Heiden, die wissen, was im äußeren Wandel sich für Christen ziemt; sie
stoßen sich an einem ungehörigen Wandel, sie können einen guten Wandel
beurtheilen und anerkennen und schämen sich, von Leuten, die rechtschaffen
wandeln, Uebels zu reden. Ja, christliche Weiber können und sollen durch
ihren Wandel ohne Wort ihre wohlmeinenden heidnischen Männer gewinnen,
1 Petr. 3, 1. 2. Die Christen sollen mit ihrem Wandel nicht nur der Ge⸗
meinde Gottes nicht ärgerlich sein, sondern auch den Juden und den Heiden
nicht, 1 Cor. 10, 32. Die heilige Schrift will, daß ein Bischof, ein Diener
am Wort, ein gut Zeugniß habe von denen, die draußen sind, 1 Tim. 3, 7.
Er soll unsträflich sein, 7αιααντνσ, Tit. I, 6., Aνενιννννονν. Luther: „Denn
das griechische Wort νεντνππνε bedeutet so viel, als ohne grobe Sünde, den
kein Mensch anklagen kann. Nicht, daß irgend ein Mensch könnte ohne alle
Sünde leben, sondern daß er ohne grobe Sünde oder ehrbarlich wandeln
soll.“ (XIX, 1749, 3. 2.) Die requisita eines Bischofs, wie sie 1 Tim. 3
und Tit. 1 aufgezählt werden, sind deswegen zum großen Theil solche, für
welche die ehrbare Welt ein Verständniß hat, die sie anerkennt und lobt. Die
Christen werden oft ermahnt zu Werken, von denen auf der Hand liegt, daß
sie der ehrbare Weltmensch äußerlich nachmachen kann und auch nachmacht;
solche Ermahnungen sind z. B.: „Seid unterthan aller menschlichen Ord⸗
nung“, 1 Petr. 2, 13. „Lasset uns ehrbarlich wandeln als am Tage, nicht
in Fressen und Saufen, nicht in Kammern und Unzucht, nicht in Hader und
Neid“, Röm. 13, 13. Die Schrift warnt die Christen vor Sünden, von
denen sie ausdrücklich sagt, daß Heiden sie meiden und verabscheuen, ja sie
gar nicht kennen. So wenn sie sagt: „So aber jemand die Seinen, sonderlich

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