Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1905, Seite 111

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · ö Gebet 21 · Gebet 22 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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mit Ohioern und Jowaern veranstalten und abhalten? 111

eins werden im Gebet, so müssen wir sie auch zu unsern Altären einladen
und auf unsere Kanzeln führen und ihre Kirchen, Kanzeln und Altäre unsern
Predigern und Laien empfehlen, und alle Polemik müßte verstummen. Und
das alles dürften wir folgerichtig auch nicht beschränken auf die Ohioer und
Jowaer. Dieselbe brüderliche Gemeinschaft im Gebet, am Altar und auf
der Kanzel müßten wir auch dem Generalconcil und der Generalsynode und
den Secten und den deutschen Landeskirchen und allen ihren Gliedern ge⸗
währen. Wie könnten wir von der Gemeinschaft, die wir den Jowaern
gewähren, die Conciliten ausschließen, sintemal sie sich mit den Jowaern und
diese mit ihnen als Brüder zusammenthun? Und wie könnten wir die Ge⸗
neralsynodisten ausscheiden, sintemal die Conciliten mit ihnen Arm in Arm
gehen? Ja, wie dürften wir vor den Secten die Grenze ziehen, zu denen
sich die Generalsynodisten so brüderlich thun? Und dasselbe gilt von den
Landeskirchen Deutschlands, mit welchen die Jowaer und Ohioer direct oder
indirect verkuppelt und verkettet sind. Pflegen wir mit den Jowaern und
Ohioern kirchliche Gemeinschaft, so dürfen und können wir auch solche nicht
mehr zurückweisen, welche sie als ihre Brüder mitbringen. Hätte also die
Synodalconferenz in Detroit A gesagt, so hätte sie folgerichtig so ziemlich
das ganze Alphabet der kirchlichen Denominationen folgen lassen müssen.
Nun wollen aber selbst die Jowaer und Ohioer nicht so weit, längst nicht so
weit gehen. Selbst vor der Generalsynode scheinen die Jowaer mit der
Kirchengemeinschaft Halt machen zu wollen. Das ist eine Inconsequenz, die
sich nicht durchführen läßt und die auch von unsern Gegnern nicht rein durch⸗
geführt wird. Aber eben damit bekennen unsere Gegner mit der That, daß
die Stellung der Synodalconferenz consequent, widerspruchsfrei und richtig
ist. Die Forderung unserer Gegner involvirt etwas, was sie selber als un⸗
sittlich und unchristlich verdammen: kirchliche Gemeinschaft mit den General⸗
synodisten und Secten.

Die Stellung der Synodalconferenz in Detroit läßt sich auch nicht bloß
aus der Schrift als die einzig richtige, sondern auch aus unsern symbolischen
Büchern als die einzig lutherische erweisen. Gerade auch die Frage hat man
uns vorgelegt: ob wir uns für unsere Stellung auf Luther und das luthe⸗
rische Symbol berufen könnten. Wir lassen darum etliche Stellen folgen,
aus welchen hervorgeht, daß dies allerdings der Fall ist. Im siebenten
Artikel erklärt die Augustana, daß „zur wahren Einigkeit der christlichen
Kirchen“ gehört, „daß da einträchtiglich nach reinem Verstand das Evange⸗
lium gepredigt“ werde. „Consentire de doctrina evangelii“, — das ist
die einzige, aber auch die unerläßliche Bedingung der christlichen Gemeinschaft.
Zur Lehre des Evangeliums müssen wir aber auch rechnen das sola gratia
und sola scriptura, welches unsere Gegner angreifen. In dem Anhang zu
den Schmalkaldischen Artikeln heißt es § 41ff. vom Pabstthum also:
„Weil nu dem also ist, sollen alle Christen auf das fleißigst sich hüten, daß
sie solcher gottlosen Lehre, Gotteslästerung und unbilliger Wütherei sich nicht

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