Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1905, Seite 137

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Inſpiration 5

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 137

Eitelkeit, unmännliche Weichheit und immer ein bedeutender Grad von
Geistesstörung durch die Wissenschaft kann in diese Beschwichtigungsver⸗
mittlung gerathen, die der so anders gewordenen Zeit' den Trost gibt, daß
es so schlimm nicht sei mit der Unbegreiflichkeit Christi, mit den Schrecken
der engen Pforte, als es die „alte Dogmatik' schildert. Solches Beschwich⸗
tigen ist Verrath an der Sache Christi.“ („Die trunkene Wissenschaft“,
S. 209 ff.) F. P.

Die Stellung des Christen zu der „Wissenschaft“, die Gottes
Wort kritisirt. Hofacker hat einmal geschrieben: „Wir müssen so keck
werden, allen Menschenwitz und alles, was von Menschen kommt, mit
Füßen zu treten, sobald es die Worte Christi betrifft. „Ich achte es alles
für Koth“, sagte Paulus. Was kümmert's mich, was dieser oder jener
begabte Sünder über dies oder jenes denkt, heiße er nun Schleiermacher
oder Storr, oder Kant oder Swedenborg, oder wie er will. — Doch hier⸗
von muß ich schweigen; denn die Galle steigt mir jedesmal, wenn ich auf
diesen Punkt komme. Ich möchte schreien, daß man es vom Südpol bis
zum Nordpol hörte: Daß die Menschen doch Gott fürchten und ihm die
Ehre geben sollen; aber sie sind blind, benebelt vom Zeitgeist, vom Gott
dieser Welt. O Brüder, betet, eilet zum Lamm Gottes hin! Werdet um
Gottes willen Kinder, wie der Heiland befohlen hat; glaubet an sein Wort,
verachtet die Welt sammt ihrer Weisheit!“ F. P.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

IJ. Ameriea.

Daß die Verbalinspiration und böllige Irrthumslosigkeit der heiligen Schrift
im Generaleoneil wiederholt geleugnet worden ist, dafür haben wir im vorigen Jahre
die Belege gebracht. D. Jacobs, D. Haas und P. Stump haben offen erklärt, daß
sie die Verbalinspiration und völlige Irrthumslosigkeit der heiligen Schrift auch in
außertheologischen Dingen nicht glauben. Zuerst trat D. Jacobs mit dieser Stel⸗
lung offen hervor in seiner Vorrede zu D. Haas' „Biblical Criticism“. (Siehe
„L. u. W.“ 50, 39.) Dann erschien ein Artikel von P. Stump in der Januarnummer
der Lutheran Ohurch Revieu, in welchem die Lehre unserer Kirche von der wörtlichen
Inspiration und absoluten Unfehlbarkeit der ganzen heiligen Schrift bekämpft wird.
P. Stump bekennt sich zu D. Jacobs, daß Gott die heiligen Schreiber bewahrt habe
vor allen theologischen Irrthümern, aber nicht vor Irrthümern z. B. in der Astro⸗
nomie, in der Geologie und in der Physik. (Siehe „L. u. W.“ 50, 85 ff.) Gegen diese
traurige Verleugnung der lutherischen Inspirationslehre richtet sich, freilich etwas
schüchtern, P. Keyser, ebenfalls in der Lutneran Ohurch Reviev. Es wird unsern
Lesern Freude machen, wenn wir ihnen aus diesem Zeugniß für die Wahrheit etliche
Stellen mittheilen. P. Keyser schreibt: „In all the confessions there is not one
word casting doubt on the plenary inspiration of God's Word. Just as the
Bible takes the existence of God for granted, and nowhere seeks to prove it,

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