Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1905, Seite 115

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · ö Gebet 21 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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Ausführungen unsers Bekenntnisses über die justitia civilis. 11⁵

Heut handelt der Landgraf, ob wir könnten eins werden, oder doch gleich⸗
wohl, so wir uneins blieben, dennoch Brüder und Christus' Glieder unter
einander uns halten. Da arbeitet der Landgraf heftig. Aber wir wol⸗
len des Brüderns und Gliederns nicht, friedlich und guts wollen
wir wohl!“ (Erl. Ausg. 54, S. 107.) „Brüderschaft“ — schreibt Luther
ebenfalls aus Marburg — „haben sie von uns begehrt; die haben wir ihnen
auf diesmal abgeschlagen und nicht zusagen können. Denn wenn wir sie für
Brüder und Schwestern annähmen, so müßten wir verwilligen in ihre Lehre.“
An D. Major schrieb Luther: „Wer seine Lehre, Glauben und Bekenntniß
für wahr, recht und gewiß hält, der kann mit andern, so falsche Lehre führen
oder derselben zugethan sind, nicht in Einem Stall stehen, noch immer gute
Wort dem Teufel und seinen Schuppen geben.“ (Erl. Ausg. 65, S. 86.)
Derselbe: „Soll ich ja einen Fehl haben, so ist's mir lieber, daß ich zu hart
rede und die Wahrheit zu unvernünftig herausstoße, denn daß ich irgend
einmal heuchelte und die Wahrheit inne behielt.“ (Erl. Ausg. 53, S. 162.)
„Mir nicht des Friedens und der Einigkeit“ — sagt Luther an einer andern
Stelle —, „darüber man Gottes Wort verliert: denn damit wäre das ewige
Leben und alles verloren. Und gilt hier nicht weichen noch etwas einräumen,
dir oder einigem Menschen zu Liebe; sondern dem Worte sollen alle Dinge
weichen, es heiße Feind oder Freund.“ Luther will offenbar nichts wissen
von irgend einer brüderlichen Gemeinschaft mit solchen, die in der Lehre nicht
mit ihm einig sind. Und dabei brannte ihm doch das Herz von heißem Ver⸗
langen nach Eintracht und brüderlicher Gemeinschaft. „Denn Gott sei mein
Zeuge“ — so schreibt Luther mit Bezug auf den Abendmahlsstreit —, „ich
wollt, wenn es möglich wäre, diese Uneinigkeit mit meinem Leib und Blut
(wenn ich auch mehr denn Einen Leib hätte) gerne abkäufen.“ (Erl. Ausg. 55,
S. 75.) Und abermals: „Darum reden wir auch, bis daß wir jedermann
in uns drücken und leiben, und Einen Kuchen mit uns machen, wo es mög⸗
lich wäre.“ (Erl. Ausg. 53, S. 121.) — Luthers Stellung ist auch unsere
Stellung. Wir haben ein herzliches Verlangen nach brüderlicher Gemein⸗
schaft gerade auch mit den Ohioern und Jowaern. Aber diese Gemeinschaft
in irgend einer Form der wirklichen Einigung in der Lehre unionistisch anti⸗
cipiren — das können und dürfen und wollen wir nicht. F. B.

Ausführungen unsers Bekenntnisses über die justitia
civilis.

Wir reden wohl öfter von einer bürgerlichen Gerechtigkeit, von äußerer
Ehrbarkeit, Bürgertugend, von ehrbaren, anständigen Weltmenschen im
Gegensatz zu versunkenen, groben Lasterknechten. Und es gibt so etwas wie
äußere Ehrbarkeit, es gibt anständige, bürgerlich rechtschaffene Weltmenschen.
Wir denken dabei an geschichtliche Personen wie Aristides, Sokrates, Plato,

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