Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1905, Seite 104

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: ö Gebet 21 · Gnadenwahl · Rechtfertigung 33

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104 Warum können wir keine gemeinsamen Gebetsgottesdienste

sie sich befleckt mit den Irrthümern ihrer Gegner. Sie hätte sich damit that⸗
sächlich zu ihren Irrthümern bekannt. Zum mindesten hätte sie damit die
Irrlehren ihrer Gegner für ungefährlich, unbedeutsam, indifferent und der
christlichen Wahrheit nicht besonders hinderlich erklärt. Sie hätte damit den
iowaschen und ohioschen Irrthümern einen harmlosen Mantel umgeworfen
und so indirect dieselben gefördert und die Irrlehrer gestärkt. Kurz: sie hätte
sich der Irrlehren ihrer Gegner theilhaftig gemacht. Damit hätten aber die
Vertreter der Synodalconferenz sich mit einer schweren Sünde befleckt. In
unserer indifferentistischen Zeit hält man freilich fast allgemein dafür, daß
falsche Lehre und das Führen und Verbreiten und Begünstigen derselben ein
ganz harmloses, ja, ein sittliches Ding sei. Aber wir dürfen auch in diesem
Stück unser Urtheil nicht richten nach der aura popularis, sondern nach der
Schrift. Die Schrift aber erklärt die Irrlehre für einen Greuel wider die
erste Tafel der heiligen zehn Gebote, für eine ebenso schreckliche Sünde wie
Fluchen, Schwören, Zaubern, Lügen, Trügen, Stehlen, Ehebrechen und
Morden. Es gibt wenig Sünden, wider welche die heilige Schrift so ernst⸗
lich warnt und denen sie so schrecklich droht, als der Irrlehre. Man denke nur
an das Wort IEsu von den falschen Propheten: „Inwendig sind sie reißende
Wölfe“, Matth. 7, 15., und an das Wort Gottes durch den Propheten
Jeremias, Cap. 23, 31. 32.: „Siehe, ich will an die Propheten, die ihr
eigen Wort führen und sprechen: Er hat's gesagt“ ꝛe. Zu diesen schweren
Sünden gehören auch die Irrlehren der Ohioer und Jowaer, in welchen die
höchsten Wahrheiten des Christenthums angegriffen werden. Ja, es sind
schreckliche Sünden, deren sich unsere Gegner mit ihrem Kampf wider die
Wahrheit schuldig machen. Und wir danken Gott, daß er die Vertreter der
Synodalconferenz in Detroit davor bewahrt hat, sich dieser Sünden theil⸗
haftig zu machen. Auch nicht den mattesten Schein dürfen wir auf uns
laden, als ob wir diese Irrlehren und Sünden unserer Gegner gutheißen und
theilen. Von gemeinsamen Gebetsgottesdiensten kann daher auch zwischen
uns und ihnen nicht die Rede sein.

Der Zustimmung der Synodalconferenz zu einem gemeinsamen Gebets⸗
gottesdienst in Detroit stand im Wege auch das achte Gebot mit seiner For⸗
derung der Wahrhaftigkeit, Aufrichtigkeit und Lauterkeit und seiner Verur⸗
theilung aller Verstellung, Heuchelei und Falschheit. Hätten wir uns in
Detroit auf Gebetsgemeinschaft mit Stellhorn, Allwardt, Schmidt ꝛc. einge⸗
lassen, so hätten wir uns anders gestellt und gegeben, als wir innerlich sind.
Wir hätten einen Schein hervorgerufen, dem kein Sein in unserm Herzen
entsprochen hätte. Wir wären nicht bloß inconsequent gewesen und hätten
nicht bloß unsere ganze bisherige Stellung den Ohioern und Jowaern gegen⸗
über thatsächlich verleugnet und als falsch verurtheilt, sondern auch unsere
gegenwärtige Ueberzeugung und Gesinnung vergewaltigt. Wir hätten unser
eigenes Handeln und Denken zu einander in Zwiespalt gesetzt, wir hätten
verschwiegen, was wir denken, und Einigkeit vorgegeben, wo doch Zwietracht

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