Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1905, Seite 136

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Fortſchritt 3 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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136 Aphorismen.

nützt, einen Pfarrer als geistlichen Führer zu haben, der einen Hutterus
redivivus nicht bloß auswendig gelernt, sondern sich inwendig lebendig an⸗
geeignet hat, oder einen wissenschaftlich aufgeblasenen, mitunter“ (bloß „mit⸗
unter“ 2) „auch in seinem christlichen und kirchlichen Glaubensleben zerrütteten
Theologen, dessen ganzes Gepäck ein paar Paragraphen trockener Ritschlscher
Dogmatik und Moral sind und etliche Seiten loser negativer Kritik, dürfte
nicht schwer zu entscheiden sein.“ F. P.
Lehrfortbildung. Ueber dieses Geschäft, dem die moderne Theologie
ihre Kräfte widmet, schreibt Dr. Carl Scheele: „Es mag schwerlich ein
Ausdruck zu scharf sein zur Züchtigung des theologischen Vorwitzes der soge⸗
nannten Lehrfortbildung. Es ist eine Ansteckung, ein seuchtiger Habitus,
mit dem die moderne Wissenschaft die neuere deutsche Theologie angethan
hat. . . . Auf Vermittlung ist die Theologie der Mitte aus, und eben darum
auf Fortbildung der veralteten Dogmen, damit die durch die „Neuorthodoxen“
verschüchterte und immer unbändiger gemachte Bildung beschwichtigt und
wieder erobert werde. Die Ironie zeigt sich darin, daß diese Eroberer selbst
erobert werden, daß sie nach Wolle ausgehen und selbst geschoren werden.
Schon das Wort „Vermittlung' ist in diesem Handel der Heilswahrheit mit
dem, was draußen steht, ein Schelmenwort, das von vornherein das Ver⸗
hältniß verdunkelt, nämlich so wie es „‚unsere Zeit' gebraucht. Man denkt
dabei sogleich an die Beruhigung und Aussöhnung zweier Theile, die sich
nicht verstehen, die durch gegenseitiges Nachlassen sich nähern und
verständigen sollen. So liegt aber die Sache gar nicht. . .. Der ordent⸗
liche Theologe versteht die Weltbildung durch und durch. Er weiß ganz
genau, was sie hat, was sie meint und will. Sie hat manches Große und
Schöne, das aber leer und hinfällig ist, weil Christi Leben“ (welches ein
Leben im Glauben an das Evangelium ist) „nicht seine Wurzel und Christi
Dienst nicht seine Frucht ist. Dies abhängige Verhältniß will aber die
moderne Bildung nicht. Sich christlich bemalen will sie wohl, aber nicht
christlich umarten lassen in der Wurzel. Das käme auf die mysteriösen
Gedanken der Erbsünde, der Buße, des Glaubens an einen zweinaturigen
Sünderheiland, des zerschlagenen Herzens, der neuen Geburt hinaus. Sie
will unbehelligt bleiben mit diesen „kunstreichen Dunkelheiten'. Sie will
schlichte Klarheiten und will „ihre Sprache' hören, nicht die Sprache be⸗
grabener Jahrhunderte. Sie will das Christenthum und seine Mysterien
verstehen, so, in ihrer alten Haut, ohne seine anzüglichen Zumuthungen.
Das sind ihre Forderungen. — Und doch muß sie von diesen Forderungen
gänzlich lassen, während der Heilsverkündiger von den seinigen nicht ein
Tüttelchen lassen darf. Er muß dabei bleiben, daß auch der Ausbund in
Weisheit und Bildung zuvor durch die enge Pforte des Kind- und Arm⸗
werdens gehen müsse, um inne zu werden, daß das Christenthum von Gott
sei. Also von Vermittlung im ordinären Sinne einer Verständigung und
Vereinigung durch gegenseitiges Nachlassen kann keine Rede sein. Nur

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