Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1905, Seite 144

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

⤓ Download .txt · copy text

14⁴ Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

„Herrnhuter höherer Ordnung.“ Die „Christliche Welt“ vom 19. Januar
schreibt: „Am 24. Mai v. J. hat das theologische Seminar der Brüdergemeinde sein
150jähriges Stiftungsfest gefeiert. Es ist von Barby nach Niesky, von da nach Gna⸗
denfeld verlegt worden, um, fern von der wissenschaftlichen Arbeit der protestanti⸗
schen Universitäten, ganz der Pflege herrnhutischer Religion und Theologie zu leben.
Aber es hat die Theologie der Gegenwart nun unumwunden in sich aufgenommen.
Der Conflict, der in den letzten Jahren in Folge davon zwischen dem Seminar und
den Gemeinden zu entstehen drohte, ist in wahrhaft mustergültiger Weise gelöst
worden. In einer vortrefflichen Festrede sagte der verdiente Leiter der Anstalt,
D. Kölbing, er habe die Lösung des Conflicts dem Gewissen seiner Schüler anver⸗
traut. Herr D. Kölbing hat mich ersucht, mitzutheilen, daß diese Lösung nicht von
ihm stamme, sondern von der conservativen Richtung in den Gemeinden ihm ent⸗
gegengebracht worden sei. Diese Mittheilung des verehrten Mannes hat mich tief
bewegt. Diese Haltung der conservativen Richtung der Herrnhuter Gemeinden ist
ebenso musterhaft wie christlich. Man kennt in Herrnhut die Macht der Religion, die
in den Herzen lebt. Man weiß, daß sie die Theologen vor Skepticismus bewahren
und daß die geläuterte Wissenschaft die Religion der Gemeinden läutern und ver⸗
tiefen wird. Hätten wir in unsern Landeskirchen eine solche conservative Richtung,
wie gut stünde es dann um uns. Sie ist aber eben nur da möglich, wo es ein wirk⸗
lich religiöses Gemeindeleben gibt. Diese überaus glückliche Lösung einer sehr ernsten
Krisis im Leben der Brüderkirche erinnert uns aber daran, daß auch sie diese ideale
religiöse Freiheit nicht mühelos errungen hat. Wir denken daran, daß der größte
Theologe Herrnhuts, daß Schleiermacher 1787 die Freiheit des Geistes nur durch den
Austritt aus der Gemeinschaft erwerben konnte, mit der er, „ein Herrnhuter höherer
Ordnung“, doch in seinem ganzen Leben innig verbunden blieb. Wir sind in der
glücklichen Lage, das Einst und das Jetzt mit vollkommener Einsicht in die damaligen
Verhältnisse vergleichen zu können.“ „In Herrnhut ist eben so vieles, wonach wir
(die Liberalen] streben, bereits Wirklichkeit. Die Confirmationsfrage z. B. beschäf⸗
tigt uns viel. Schleiermacher hatte nur zu geloben, „sein Herz willig dem Heiland
zu übergeben“. Wir fragen, wie unsere künftigen Geistlichen auf ihren hohen Beruf
vorzubereiten sind. Umgeben von den Gefahren studentischen Lebens, wissenschaft⸗
liche Vorlesungen zu hören, das genügt wahrlich nicht. Die Brüdergemeinde hat ihr
theologisches Seminar. Zu Schleiermachers Zeit führte es zu Conflicten. Diese Zeit
ist längst vorüber. Bei voller Freiheit und ungebrochener Fröhlichkeit verbindet
wahres Christenthum und innige Liebe in Gnadenfeld Lehrer und Schüler. Sind sie
der Religion der jetzigen Gemeinde gewonnen, dann läßt man sie ohne Sorge an
jeder Universität, wenn sie wollen, ihre Studien fortsetzen. Man vertraut auf den,
für den sie erzogen sind. Wir können nur wünschen, daß Gott die kleine Brüderkirche
nach ihrer Läuterung so lange erhalten möge, bis die großen Kirchen von ihr gelernt
haben, was von ihr zu lernen ist.“ „Und Schleiermacher hat doch recht: Herrnhuter
höherer Ordnung zu werden, das ist unsere Aufgabe. Für uns ist das doppelt leicht,
da die Herrnhuter selbst es geworden sind.“ — Wie die Methodisten, so stimmen auch
die Herrnhuter darin mit den modernen Theologen überein, daß sie nicht die heilige
Schrift, sondern ihr Gefühl zum Grund ihres Glaubens machen. In dieser Stel⸗
lung aber liegt schon die ganze moderne Theologie mit ihrem Unglauben keimartig
beschlossen. F. B.

English translation

Not yet translated.