Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1905, Seite 196

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gewißheit 1 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Gnadenwahl—Enger und weiter Sinn 7

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196 Gibt es nach Schrift und Bekenntniß Auserwählte,

allerlei Ermahnungen, gerade auch Ermahnungen zur Treue und Beständig⸗
keit. Diese Ermahnungen setzen die Möglichkeit des Abfalls voraus und
setzen auch dies voraus — ohne dieses Zwischenglied hat die Argumentation
keinen Sinn und Zweck —, daß thatsächlich gar manche der also Ermahnten
abfallen. Ergo gibt es Auserwählte, welche finaliter abfallen und verloren
gehen. Er kann es absolut nicht fassen, daß Solche, denen der Character der
Perseveranz eignet, noch ermahnt und vor Abfall gewarnt werden sollten,
daß man von diesen so reden könne: „wo wir uns nicht selbst von ihm ab⸗
kehren“ ꝛc. Die Sache verhält sich so: Das Bekenntniß bezeugt, und das
stimmt mit der Schrift, daß Gott seine Auserwählten, das heißt, die, welche
schließlich selig werden, auf dem für alle Menschen festgestellten Heilsweg zur
Seligkeit führt. In den ordo salutis gehört aber auch das hinein, daß Gott
die, welche zum Glauben gekommen sind, fort und fort durch sein Wort er⸗
mahnt, warnt und ihnen ernstlich zu bedenken gibt: Nur wer bis ans Ende
beharrt, der wird selig. Auch die Auserwählten bedürfen noch solcher Mah⸗
nungen und Warnungen. Denn sie haben auch noch das Fleisch an sich. Und
im Fleisch liegt nicht nur die Möglichkeit und Gefahr des Abfalls, sondern
soweit es auf das Fleisch ankommt, fallen sie sicher ab und gehen verloren.
Gott aber hilft ihnen durch sein Wort, und gerade auch durch sein treues
Mahnen und Warnen, das Fleisch dämpfen, gibt ihnen den Sieg über Sünde,
Welt und Teufel und erhält sie so im Glauben, führt sie sicher dem vorgesteck⸗
ten Ziel entgegen. Es sei hier wiederholt, was „Lehre und Wehre“ 1880,
S. 143, über diesen Punkt bemerkt ist: Gott stellt ja freilich den Auserwähl⸗
ten Bedingungen, gleicherweise wie er Forderungen an sie richtet — Be⸗
dingungen, Forderungen, zu deren Erfüllung er selber ihnen Kraft und Ver⸗
mögen darreicht, deren Erfüllung er ihnen zugleich garantirt. Weil er aber
seine Erwählten durch die Heilsordnung hindurchzuführen beschlossen hat, so
fordert er von ihnen und bedingt sich aus, daß sie in dieser Ordnung bleiben,
am Wort festhalten, fleißig beten ic. Nur wer mit roher fleischlicher Ver⸗
nunft das Geheimniß der Wahl angafft und angreift, findet zwischen der Be⸗
an daß Gottes Wahl fest und gewiß ist und nicht fehlen kann und ihr
Werk an den Erwählten durchsetzt, und solcher Bedingung und Forderung:

e sie am Wort bleiben“, „bleibet Gott treu“, einen unausgleichlichen Wider⸗
spruch. Wer geistliche Dinge geistlich richten kann und das Geheimniß der
Gottseligkeit an seinem Herzen erfahren hat, versteht, daß die Mahnung:
„Schaffet, daß ihr selig werdet mit Furcht und Zittern!“ und die bestimmte
Aussage und Zusage: „Gott ist's, der in euch wirket, beides, Wollen und
Vollbringen des Guten“, daß die Vermahnung, „Beruf und Erwählung
festzumachen“, und die tröstliche Lehre von der Gewißheit und Unwandel⸗
barkeit der Wahl gar wohl mit einander harmoniren.

Das Hauptargument für seine Fassung „der Auserwählten“ findet Frank
aber in dem Umstand, daß „das Bekenntniß die Verordnung Gottes zur
Seligkeit sich nicht bloß auf die tinaliter credentes, sondern auf „die

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