Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1905, Seite 215

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gerechtigkeit 2 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Kirchengemeinſchaften 3 · Rechtfertigung 20

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Ausführungen unsers Bekenntnisses über die justitia civilis. 21⁵

Doch wie verhängnißvoll es ist, wenn man in der Weise, wie es das
Westminster⸗Bekenntniß thut, von der Souveränität Gottes aus das Lehr⸗
system aufstellen will, das werden wir auch erkennen, wenn wir nun die
weiteren Folgerungen besehen, daß Gott eben auch nur die Erwählten erlöst
habe und auch nur sie wirksam berufen wolle.

(Fortsetzung folgt.)

Ausführungen unsers Bekenntnisses über die justitia
civilis.

(Schluß.)

Schließlich ist von der bürgerlichen Ehrbarkeit noch dieses zu sagen:
Sie ist auch keine Vorstufe oder Vorbereitung der Recht⸗
fertigung. Die Ausführung dieses Punktes wird die andern Punkte auch
noch mehr erklären und stützen. Bei diesem Punkte wird auch klar werden,
welch tiefer, wesentlicher Unterschied besteht zwischen der bürgerlichen äußeren
Ehrbarkeit und den guten Werken eines gläubigen Christen.

Sehr allgemein ist der Irrwahn, daß die bürgerliche Gerechtigkeit eine
Vorstufe oder Vorbereitung der Rechtfertigung vor Gott sei, daß weltliche
Cultur und Gesittung dem Evangelium die Bahn bereite. Barbarische Völker
hält man wohl für zu tief gesunken, als daß man in der Mission mit Gottes
Wort gleich an ihnen wirken könne; erst müsse man ihnen äußeren Anstand
beibringen. Das ist aber ein Irrthum. Bürgertugend, Cultur und äußere
Ehrbarkeit arbeiten dem Evangelium nicht vor. Das Christenthum ist eben
nicht eine Religion der Seligkeit durch eigen Werk und Tugend. Dann
allerdings wäre der äußerlich Ehrbare schon ein ganzes Stück auf dem rechten
Wege, und das Evangelium brauchte ihm nur darauf voranzuhelfen. Das
Evangelium führt keinen Menschen weiter auf seiner natürlichen Bahn, son⸗
dern ruft ihm das „Kehre wieder!“ zu. Um ein Christ zu werden, muß
mit jedem Menschen eine Bekehrung, eine vollständige Umkehr stattfinden, ja
er muß von neuem geboren werden. Das Christenthum fängt mit Buße an.
Der erste Schritt im christlichen Leben ist der, daß man an allem eigenen
Thun und Werk verzagt und verzweifelt, von seinen besten Werken erkennt,
daß sie vor Gott böse und Sünde sind. „Wir sind allesammt wie die Un⸗
reinen, und alle unsere Gerechtigkeit ist wie ein unfläthig Kleid“, Jes. 64, 6.
Was man vorher für Gewinn achtete, das achtet man jetzt für Schaden und
Dreck, Phil. 3, 7—9. „Es ist mit unserm Thun verlorn, verdienen nur
eitel Zorn.“ Ehe man ein Christ wird, muß man erst ein armer Sünder
werden. Und zu dieser Erkenntniß hilft die natürliche Ehrbarkeit selbstver⸗
ständlich gar nichts. Wenn der Mensch nicht durch die Erbsünde so verderbt
und blind wäre, dann sollte das Streben nach Ehrbarkeit und das Achten

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