Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1905, Seite 216

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gerechtigkeit 2 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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216 Ausführungen unsers Bekenntnisses über die justitia civilis.

auf sich selbst den Menschen zu der Ueberzeugung bringen, daß sein Thun
sehr Stückwerk ist, daß es ihm arg fehlt. Aber der Mensch ist nun natür⸗
licher Weise so, daß er dann gleich auf seine Ehrbarkeit baut und traut, da⸗
durch selig werden will. Er hält die Lappen seiner eigenen Gerechtigkeit
für großen Schmuck und für ein Ehrenkleid und hält sie fest. Und so kann
ihm seine äußere Ehrbarkeit sogar ein Hinderniß zur Buße sein. Ein solcher
ist dann, wenn ihm das Gesetz zur Buße gesagt wird, gleich mit dem Be⸗
scheid zur Hand: Wer kann mir etwas Böses nachsagen? „Das alles habe
ich gehaͤlten von meiner Jugend auf; was fehlet mir noch?“ Matth. 19, 20.
Da muß solchen selbstgerechten Pharisäern allerdings gesagt werden: „Die
Zöllner und Huren mögen wohl eher ins Himmelreich kommen denn ihr“,
Matth. 21, 31. Darum sagt die Concordienformel: „Wann jemand
die gute Werk in den Artikel der Rechtfertigung ziehen, seine Gerechtigkeit
oder das Vertrauen der Seligkeit darauf setzen, damit die Gnade Gottes
verdienen und dadurch selig werden wölle, hierauf sagen nicht wir, sondern
sagt Paulus selbst und wiederholt's zum drittenmal Phil. 3, daß einem
solchen Menschen seine Werk nicht allein unnütz und hinderlich, sondern auch
schädlich sein. Es ist aber die Schuld nicht der guten Werk an ihnen selbst,
sondern des falschen Vertrauens, so wider das ausgedruckte Wort Gottes auf
die Werk gesetzet wird.“ (S. 632, § 37.) Rechte gute Werke sind erst die,
welche von Christen geschehen. Das Christenthum fängt mit der Buße an.
So kann es dann erst zu wirklich guten, auch vor Gott guten, Werken
kommen, wenn der Wunsch zur Buße, zur Erkenntniß seiner Sünden ge⸗
kommen ist. Darum sagt die Apologie: „Alles heilig ehrbar Leben, alle
gute Werke, so viel immer ein Mensch auf Erden thun mag, sind für Gott
eitel Heuchelei und Greuel, wir erkennen denn erst, daß wir von Art elende
Sünder sind, welche in Ungnade Gottes sein, Gott weder fürchten noch
lieben.“ (S. 83, § 34.) „Die Decke nennet Paulus den menschlichen Ge⸗
danken und Wahn von zehn Geboten und Ceremonien, nämlich daß die
Heuchler wähnen wollen, daß das Gesetz möge erfüllet und gehalten werden
durch äußerliche Werke, und als machen die Opfer, item, allerlei Gottesdienst
ex Opere operato jemands gerecht für Gott. Dann wird aber die Decke
vom Herzen genommen, das ist, der Irrthum und Wahn wird weggenom⸗
men, wenn Gott im Herzen uns zeigt unsern Jammer und läßt uns Gottes
Zorn und unsere Sünden fühlen. Da merken wir erst, wie gar fern und
weit wir vom Gesetze sein.“ (S. 111, S 14.)

Zu dem bußfertigen, vom Gesetz zerschlagenen Sünder kommt dann das
Evangelium mit dem Trost der Vergebung der Sünden durch Christum.
„Wenn wir nu das Wort und Evangelium hören und durch den Glauben
Christum erkennen, empfahen wir den Heiligen Geist, daß wir dann recht
von Gott halten, ihn fürchten, ihm glauben.“ (S. 111, § 14.) Durch das
Evangelium und den Glauben an Christum wird dann der Sünder gerecht,
ist bei Gott in Gnaden, hat Frieden mit Gott, ist Gottes liebes Kind. Der

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