Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1905, Seite 199

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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welche nicht selig werden? 199

zum Glauben gekommen und getauft worden. Ergo gilt auch von denen:
ονοομταe, sie werden selig werden. Es heißt Joh. 3, 16.: „auf daß Alle,
die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben“,
⁷ν ναε α ππρατεραν eεε ασπτο ρ πνιννταν ννν. Das will sagen: auf daß
Alle, die an ihn glauben, also auch die Zeitgläubigen, nicht verloren wer⸗
den, sondern das ewige Leben haben. Wir lesen Röm. 10, 11.: Las ö
Eοπτνπαν ά ασαο οìο ππντπιπαιοhνιιττν. „Jeder, der an ihn glaubt, wird
nicht zu Schanden werden.“ Und V. 13.: Hasc vah dα ùν πειννινεανταα 6
νομ%⁊οοπσ απἀìυιροιετοιο. „Jeder, der den Namen des HErrn anruft, der
wird selig werden.“ Also: Jeder, der da glaubt, kein Einziger ausgenom⸗
men, also auch Jeder, der nur eine Zeitlang glaubt, der wird nicht zu Schan⸗
den, der wird selig werden. In dieser Weise muß man dann auch ähnliche
Aussagen des Bekenntnisses exegesiren. Im 11. Artikel der Concordien⸗
formel findet sich auch folgender Passus: „Wie Gott in seinem Rath ver⸗
ordnet hat, daß der Heilige Geist die Auserwählten durchs Wort berufen,
erleuchten, bekehren, und daß er alle die, so durch rechten Glauben Christum
annehmen, gerecht und selig machen wolle: also hat er auch in seinem Rath
beschlossen“ ꝛc. 712, 40. Das heißt: Gott hat in seinem Rath verordnet,
daß er alle, ja alle die, welche Christum im rechten Glauben annehmen, also
alle Gläubigen, einschließlich der Zeitgläubigen, gerecht und selig machen
wolle. Im dritten Artikel unsers christlichen Glaubens bekennen wir: „und
mir sammt allen Gläubigen in Christo ein ewiges Leben geben wird. Das
ist gewißlich wahr“. Das will sagen: Gott der Heilige Geist wird mir
sammt allen Gläubigen, ja allen Gläubigen, auch den Zeitgläubigen, in
Christo ein ewiges Leben geben. Das ist gewißlich wahr. Solcher Exegese
kann man nicht entgehen, so lange man an dem Canon festhält, daß der Aus⸗
druck „Gläubige“, „alle Gläubigen“ immer auch die Zeitgläubigen in sich
fasse. Es ist nicht an dem, so sagen unsere Gegner, daß alle Auserwählten
selig werden. Denn alle Gläubigen sind ja nach Schrift und Bekenntniß
Auserwählte. Und man kann doch nicht sagen, daß alle Gläubigen selig
werden. Doch freilich, man darf und muß so sagen. So redet die Schrift,
so redet das Bekenntniß, so haben von Anfang an die Christen geredet:
Alle Gläubigen werden selig. Jeder, der glaubt, erlangt das ewige Leben.
Die Christen sind selige Menschen, sind selig hier und dort.

Und es liegt nun doch am Tage, was für Leute in den oben angeführten
und vielen andern ähnlichen Schrift- und Bekenntnißstellen mit dem Aus⸗
druck „Gläubige“, „alle Gläubigen“ gemeint sind, nämlich diejenigen, deren
stehendes characteéristicum der Glaube ist, die jetzt im Glauben stehen und
bis ans Ende glauben, die finaliter credentes. Es wird da nicht insonder⸗
heit auf diejenigen reflectirt, welche zeitweilig vom Glauben abtreten, dann
aber wieder zum Glauben zurückkehren. Diesen muß übrigens auch, wenn
man ihr ganzes Leben vom Stündlein der Bekehrung an bis zur Todesstunde
summarisch censirt, das Prädicat „gläubig“ beigelegt werden. Denn weil

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