Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1905, Seite 223

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Rechtfertigung 12

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 2²3

will von einer wirklichen, vor dem Glauben vorhandenen allgemeinen Rechtfertigung
oder von einer Absolution der ganzen Sünderwelt. Consequente ohiosche Prediger
vermögen darum auch ihren Zuhörern keine reale Vergebung darzubieten. Sie
können ihnen nur predigen von einer möglichen Vergebung, die der Mensch selber
zur Wirklichkeit erheben müsse durch sein Verhalten oder durch den Glauben, der
durch das rechte Verhalten des Menschen zu Stande komme. Missouri lehrt, daß der

Mensch die im Evangelium dargebotene Vergebung nur anzunehmen hat, um sie zu

besitzen. Und dies Annehmen geschieht durch den Glauben, der als nuda appre-
bensio die Rechtfertigung oder Absolution nicht etwa macht oder producirt, sondern
nimmt und ergreift. Diese echt lutherische Lehre aber ist dem ohioschen Kirchenblatt
offenbar ein Greuel. Sie weiß und will nichts wissen von einer Vergebung und
Rechtfertigung, die als schon vorhandene der Glaube nur zu ergreifen habe. Das
ohiosche Kirchenblatt will eine Rechtfertigung, die durch den Glauben nicht etwa
bloß genommen wird, sondern durch ihn zu Stande kommt. Sie will offenbar eine
Rechtfertigung, die sich nicht bloß gründet auf Gottes Gnade und Christi Verdienst,
sondern zum Theil auch auf etwas im Menschen, 1. e., auf die vom Menschen zu
leistende Bedingung, auf das rechte Verhalten. Die „Kirchenzeitung“ ist darum auch
nur consequent, wenn sie von der allgemeinen Rechtfertigung und der Absolution
der ganzen Sünderwelt nichts wissen will und diese göttliche Wahrheit als einen
„Frevel am Heiligthum“, als „Irrwahn“, als „erbärmlichen Wahn“ und als „elen⸗
des Menschenfündlein“ verwirft und bekämpft. In der Nummer vom 13. Mai citirt
sie etliche Sätze aus „Lehre und Wehre“ 1888, S. 163, und aus dem „Lutheraner“
1905, No. 7, und fährt dann also fort: „Wir wollen nur ganz kurz die grundstürzen⸗
den, seelengefährlichen Irrthümer hervorheben, die in diesen missourischen Sätzen
und in den Artikeln, denen diese Sätze entnommen sind, stecken. Man vergleiche
oben die klare Fassung der reinen Lehre und die Punkte, die hier zu beachten sind.
1. Versöhnung und persönliche Rechtfertigung werden in eins zusammengeworfen,
so daß von einer Rechtfertigung des einzelnen durch den Glauben nichts mehr übrig
bleibt. Nach Missouris neuester Lehre ist alle Welt gerechtfertigt, ja das schon längst,
nämlich als Christus die Versöhnung vollendet hatte. Eine andere Rechtfertigung,
eine, die jetzt etwa, wenn ein Mensch jetzt zum Glauben kommt, von Gott vollzogen
wird, gibt es nach dieser Lehre nicht. So wird die Grund- und Hauptlehre der
Schrift und der lutherischen Kirche vernichtet. 2. Nach der neuen Lehre sind jedem“,
allen Menschen, die Sünden bereits vergeben, als Christus die Versöhnung voll⸗
brachte, „gleichviel ob er glaubt oder nicht“. Die Rechtfertigung ist also fertig ohne
Glauben — längst fertig gewesen: „ehe vom Glauben die Rede ist“. Der Glaube ist
nur „Schlußglied“, hinkt hintendrein; die längst fertige Rechtfertigung soll der Mensch
jetzt nur glauben. So vernichtet Missouri die Bibellehre von der Rechtfertigung
durch den Glauben. 3. Es soll nicht mehr wahr sein, daß Gott erst in dem Augen⸗
blick rechtfertigt, in dem der arme Sünder an Christum glaubt. Nicht mehr — so
will die neue Lehre — soll es heißen: Glaube — dann Rechtfertigung; sondern:
Vor Jahrhunderten eine Rechtfertigung aller Welt — nun glaube es! Uns schaudert
vor diesem Frevel am Heiligthum! Gott erbarme sich dieser verblendeten Menschen,
die so hoch pochen auf die klare Schrift“ und alles, was ihnen nicht zustimmt, bis in
den Grund verdammen, aber nun durch die eigene Verblendung so tief in das Dunkel,
in die Nacht des Irrwahns gefallen sind! Gott erbarme sich des armen Volks, das
jetzt nicht mehr die Haupt⸗ und Kernlehre der Schrift gelehrt und gepredigt hören
soll, sondern einen erbärmlichen Wahn, ein elendes Menschenfündlein!“ Die hier
berührten Fragen gedenken wir bei erster Gelegenheit aus dem lutherischen Bekennt⸗
niß ausführlich zu beantworten. Jetzt wollen wir nur noch ganz kurz ein Doppeltes

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