Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1905, Seite 227

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl—Gegenwart 14 · Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 227

die Unsern in dem Bekenntniß unserer lutherischen Kirche, und darin allein, erzogen
werden. Leider sind so viele Eltern darin ganz gleichgültig; sie kommen mit der
Ausrede: „Was schadet es unsern Kindern, wenn sie andere Sonntagsschulen be⸗
suchen; sie lernen doch nichts Schlechtes!“ Halt! sie lernen viel Verkehrtes. Bei
den Baptisten lernen sie, daß die Kindertaufe schriftwidrig ist und darum verworfen
werden muß; bei den Methodisten lernen sie von einem Gefühlschristenthum, das
sich auf einen gewissen Tag und Datum der Bekehrung gründet und auf der Buß⸗
bank zu Stande gekommen ist; bei den Presbyterianern lernen sie eine falsche Lehre
von den Gnadenmitteln; kurzum, sie werden schließlich so verwirrt, daß sie gar nicht
wissen, was sie glauben sollen. Nimmermehr werden die zu bekenntnißtreuen Luthe⸗
ranern heranwachsen, die von Jugend auf von allerlei Wind der Lehre umgetrieben
worden sind.“ — Das ist gewiß eine berechtigte Klage und Warnung. Leider kann
sich aber hier die gestrafte Heerde für ihren Unionismus und Indifferentismus auf
viele Hirten im Generalconcil berufen. Qualis rex, talis grex. F. B.

Die Sorge für das Deutsche im Generalconeil. Die Thatsache, daß die Pres⸗
byterianer zwei deutsche theologische Seminare (in Bloomfield und Dubuque) unter⸗
halten, veranlaßt den Lutheran zu folgender Aussprache: „Die Presbyterianerkirche
hat unter den Deutschen verhältnißmäßig nur ein kleines Feld. Dennoch hält sie es
für ihre Pflicht, diese Deutschen zu sammeln und sie mit Wort und Sacrament zu
versorgen. Wie viel mehr sollte da die lutherische Kirche für die viel größere luthe⸗
rische Bevölkerung sorgen, die in dieses Land kommt. Allerdings geschieht ja viel
für den deutschen Theil unserer Kirche. Aber es könnte immer noch mehr geschehen.
Zwar ist es unsere besondere Aufgabe, das Englische zu pflegen. Aber daneben
dürfen wir doch auch nicht vergessen, daß es unsere Pflicht ist, für alle zu sorgen, die
unsers Glaubens sind, mögen sie eine Sprache reden, welche sie wollen. Erst kürz⸗
lich hat der Präsident der Vereinigten Staaten unsere Kirche auf diese ihre Pflicht
wieder hingewiesen, und es ist gewiß, daß gerade aus den Gemeinden, die heute
noch eine fremde Sprache gebrauchen, mit der Zeit immer mehr Gemeinden hervor⸗
gehen werden, die die Sprache dieses Landes gebrauchen.“ Hierzu bemerkt aber das
„Kirchenblatt“ von Reading: „Wir haben im Generalconcil mehrere theologische
Seminare, aber nicht eins unter ihnen ist ganz oder auch nur vorwiegend deutsch.
Wir sind in der That übel dran. Unter allen Anstalten ist es einzig und allein das
kleine Wagner⸗College in Rochester, auf dem noch deutsche Studenten ausgebildet
werden.“

Melanchthon und der X. Artikel der Augustana. Die reformirte „Theologische
Zeitschrift“ von Cleveland, O., schreibt: The 10th article of this Confession is
on the Lord's Supper and framed according to Luther's views. Melanch/
thon's views were different, and he expressly states, The article concerning
the Lord's Supper follows the views of Luther.“ In 1540 heé revised this
article, giving it a Calvinistic tone, that is, denying the corporeal presence
and affirming a spiritual presence. Hence we speak of theUnaltered' and
the Altered' Augsburg Confession.“' Daß diese Behauptung viel zu weit geht,
ergibt sich aus dem Wortlaut des X. Artikels in der Variata: „De coena Domini
docent, quod cum pane et vino vere exhibeantur corpus et sanguis Christi
vescentibus in Coena Domini.““ Diese Formulirung, in welcher das „Vvere ad-
sint et distribuantur“ der Invariata verwandelt ist in „vere exchibeantur“ und
die Antithese: „improbant secus docentes“ gestrichen ist, mag man zweideutig
nennen, geleugnet wird in derselben aber die wahre Gegenwart nicht. F. B.

πhe New Evangelism.““ Die „Deutsch-Amerikanische Zeitschrift“ von
Berea, O., schreibt: „Dr. Walther Rauschenbusch, Professor der Kirchengeschichte

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