Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1905, Seite 208

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Kirchengemeinſchaften 3

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208 Die Prädestination nach der Westminster Confession of Faith.

heißt es S. 52: „9. Why are the divine decrees said to be ABSOLUTR?
Because they depend upon no condition without God himself, but
entirely and solely upon his sovereign will and pleasure, Eph.
1, 11... . 37. How is the decree of predestination usually divided?
Into the decree of election and reprobation. . .. 43. Is sin in the rep-
robate the cause of their damnation, or of their reprobation? Their
sin is indeed the cause of their damnation, Rom. 6, 23: The wages
of sin is death;' but th½e sovereiꝗhn uιννα and pleasuνre ρ God is the
cause oftheir reprobation, Matt. 11, 25. 26. Rom. 9, 18. . .. (S. 101.)
7. Iĩ Christ the cause of election? No; the free love of God sent Christ
to redeem the elect, and therefore he could not be the cause of elect-
ing love, John 3, 16. 8. Did not Christ procure God's Iove to an eleet
world? No: the Father himself loved them, John 16, 27. 9. If Christ
is not the cause of election, why areé the elect said to be chosen in
him? Becauseée in one and the same decree of election the love of
God lighted both upon the head, and upon the members considered
as in him. Eph. 1, 4.. . . 48. How does the sovereihnty of it appearꝰ
In pitching on some such unlovely objects, and passing by others in
the same condition, Rom. 9, 21.“ Also wie die Wahl eine absolute sein
soll, so auch das Verwerfungsdecret.

Nun zu dem vorliegenden Spruch. „Zu derselbigen Zeit“, als näm⸗
lich IEsus die Städte gescholten hatte wegen ihres Unglaubens, wegen ihrer
Verachtung seiner Predigt und der Predigt des Johannes. Der HErr redet
also nicht von den Menschen insgesammt. Es ist hier auch nicht schlechtweg
gesagt, daß Gott einige erwählt, andere übergangen habe, sondern es ist eine
Scheidung gemacht unter den Menschen, von denen eben die Rede ist, nach
einer ganz bestimmten Beziehung: Weise — Unmündige. Wer sind die
Weisen und Klugen? Nach dem Context diejenigen, die sich selbst für weise
hielten und das Evangelium verachteten. Und die Unmündigen sind die⸗
jenigen, die das Wort annahmen. Vgl. 1 Cor. 1, 27. Luc. 8, 10. Matth.
13, 11. ff. Dieser Ausspruch IEsu gehört in die Zeit, da IEsus nach langer
vergeblicher Predigt anfing in Gleichnissen zu reden, „daß sie es nicht sehen,
ob sie es schon sehen, und nicht verstehen, ob sie es schon hören“. Diese
Stelle handelt von der Verstockung (Matth. 8, 15.) und beweist
für das absolute Verwerfungsdecret des presbyterianischen Bekennt⸗
nisses nichts.

2 Tim. 2, 20.: „In einem großen Hause aber sind nicht allein gül⸗
dene und silberne Gefäße, sondern auch hölzerne und irdene, und etliche zu
Ehren, etliche aber zu Unehren.“ Hier ist bloß die Thatsache constatirt,
daß in einem großen Haus theils Gefäße zu Ehren, theils Gefäße zu Un⸗
ehren sich befinden. Wie wenig dieser Spruch zum Beweis eines ewigen
Rathschlusses der Verwerfung angezogen werden kann, zeigt gleich der un⸗
mittelbar folgende Vers: „So nun jemand sich reiniget von solchen Leuten,

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