Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1905, Seite 235

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 235

alten lutherischen Dogmatiker nahmen den Text, den sie übernommen hatten, als
den authentischen an. Aber der alttestamentliche Text, den wir haben, ist das Er⸗
gebniß der wissenschaftlichen Arbeit der Massora; er weicht bekanntlich von dem
Texte, den die LXX benutzt haben, ab; und der sogenannte textus receptus des
Neuen Testaments war bekanntlich nur eine Buchhändlerspeculation. Daß dieser
tektus receptus, der von den Bibelgesellschaften noch bis in unsere Zeit hinein ge⸗
druckt worden ist, heute nicht mehr gedruckt wird, ist die Folge eines von allen Rich⸗
tungen der Theologie ohne Unterschied anerkannten Ergebnisses der theologischen
Wissenschaft. Aber das dürfen wir nicht vergessen, daß die alten Dogmatiker vom
Glauben aus zu ihrer Inspirationslehre gekommen sind, und daß es bleibende Be⸗
deutung hat, wenn sie scharf Gott als den Urheber der Schrift hinstellen und ihren
göttlichen Charakter betonen. Der Satz, von dem wir immer wieder ausgehen
müssen, ist der, die Bibel ist Gottes Wort, die Bibel ist von Gott eingegeben. Wir
dürfen nicht zuerst auf ihre menschliche Seite sehen, sondern müssen in erster Linie
ihre göttliche ins Auge fassen. Auch wollen wir nicht an Einzelheiten haften bleiben,
sondern auf das Ganze sehen. Doch vergessen wir es nicht: Auch das gehört zu der
Beugung unter Gottes Wort, daß wir die Bibel gehorsam in der Gestalt hinnehmen,
wie sie uns gegeben ist. Man weist auf Irrthümer und Widersprüche in der Bibel
hin; allein das weisen wir ab, denn von „Irrthümern“ kann doch nur der reden, der
die Aussagen der Bibel an einer höheren Norm mißt, der also die Aussagen welt⸗
licher Geschichtsschreiber über die heilige Schrift stellt. Bei den angeblichen Wider⸗
sprüchen ist es die Aufgabe der Theologie, die Schwierigkeiten zu lösen, und nicht um
den Buchstaben handelt es sich, sondern um die Sache. Aber von der Lösung ist
weder unser Heil noch unsere Stellung zur Schrift abhängig: denn diese beruht nicht
auf unserer Erkenntniß, sondern auf dem Zeugnisse Christi. Die Bibel ist Gottes
Wort, aber von Menschen abgeschrieben und verbreitet. So haben wir auch nicht
einen authentischen Bibeltext; auch den Text müssen wir nehmen, wie wir ihn haben,
und es ist Aufgabe der theologischen Wissenschaft, eine möglichst vollkommene Text⸗
gestalt herzustellen. Der Text, den die Massora bietet, ist ein Werk der theologischen
Wissenschaft. Zum heiligen Texte des Alten Testaments gehörten die Vocale nicht;
es ist deshalb nicht im Einklange mit dem Thatbestande, wenn reformirte Symbole,
wie die „schweizerische Uebereinkunft“ von 1675, auch die Inspiration der hebräischen
Punetation lehrten.“ — Es ist verdrießlich, wenn man auch sonst verständigen Theo⸗
logen gegenüber immer wieder hervorheben muß, daß es sich bei der Frage nach der
Verbalinspiration immer bloß handelt um den Urtext und nicht um irgendwelche
Abschriften oder Uebersetzungen; daß auch Quenstedt und andere lutherische Theo⸗
logen, wenn sie die Verbalinspiration lehren, immer nur den Urtext im Auge haben.
Was sodann die Aussage: „Alle Schrift (παοαι νοραο Lehe YhHι¹μ⁰αιπνα) ist von Gott
eingegeben“, betrifft, so heißt sie und kann sie nur heißen: Die ganze Schrift und
somit auch alle Worte, aus welchen sie besteht, sind von Gott eingegeben. Es ist
nicht ehrlich, wenn Theologen, sobald sie von der Verbalinspiration anfangen, mit
Punctation, Varianten, textus receptus, Abschriften, Uebersetzungen ꝛc. kommen,
um sich und andern ein Brett vor den Kopf zu binden, damit sie die ihnen so unbe⸗
queme Wahrheit nicht zu sehen brauchen. F. B.
Ueber die confessionellen Verhältnisse in Bayern schreibt der „A. G.“: Bei
Uebertritten aus der evangelischen zur römischen Kirche findet jetzt allem Anschein
nach regelmäßig Wiedertaufe statt. Die Evangelischen werden gleich Juden und
Heiden behandelt, und die römische Kirche bestätigt damit die Anschauung der meisten
ihrer Glieder, die unter „Christen“ ohnehin nur Katholiken verstehen. Dement⸗
sprechend wird fast überall bei Beerdigungen von Evangelischen in der Diaspora das

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