Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1905, Seite 214

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Kirchengemeinſchaften 3 · Kirchengemeinſchaften

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214 Die Prädestination nach der Westminster Confession of Faith.

bekehrt wird. Beachten wir wohl, der Apostel behandelt hier diese Sache
ganz abstract, für sich. Sein Interesse ist ganz darauf concentrirt, zu zeigen
und klar zu machen, daß nicht irgend etwas im Menschen Grund und Be⸗
dingung seiner Annahme ist, sondern daß alles lauter freie Gnade und Er⸗
barmung Gottes ist. So ist hier denn auch kein Bezug genommen auf die
Erlösung, auf die Gnadenmittel, auf den sonst geoffenbarten allgemeinen
Gnadenwillen Gottes. Daraus darf aber nicht gefolgert werden, daß Gottes
Rathschluß ein absoluter sei. Es kann nicht die Meinung sein, daß der
Apostel in diesem Capitel alles andere wieder aufhebe, was er sonst und
zumal in den vorhergehenden Capiteln dieser Epistel so herrlich ausführt.
Behalten wir ja den scopus dieses Abschnitts wohl im Auge.

Noch auf einen Einwurf und Vorwurf der unzufriedenen menschlichen
Vernunft antwortet der Apostel: „Was schuldiget er denn uns? Wer kann
seinem Willen widerstehen?“ Weil es St. Paulus hier zu thun hat mit
widersprechenden Juden und es ihm eben darauf ankommt, die freie
Gnade Gottes zu preisen, so antwortet er hier nicht mit dem Hin⸗
weis auf den geordneten Heilsweg, sondern von dem Standpunkt Gottes
als des souveränen HErrn aus und hält dem Widersprecher einfach entgegen,
ob denn Gott nicht Macht habe zu thun, was er wolle, sowohl wie ein
Töpfer Macht habe, aus demselben Klumpen ein Gefäß zu Ehren, das an⸗
dere zu Unehren zu machen. Man achte genau auf das tertium compa-
rationis: das freie Recht des HErrn. Das sollen sich die Nörgler
merken, daß Gott der Schöpfer wahrlich Macht und Recht habe, zu thun mit
seinen Geschöpfen, was er wolle. Weiter geht der Apostel auf diesen
Einwurf nicht ein. Er kommt vielmehr wieder auf sein Thema von
der großen Gnade und Barmherzigkeit Gottes. V. 22. ist eine Ellipse
— Was wollen wir aber sagen, wenn wir sehen, wie Gott die Gefäße des
Zorns, die da reif sind für die Verdammniß, mit so viel Geduld getragen
hat ꝛc.? Wer will da noch murren? Wahrlich, die Barmherzigkeit Gottes
ist Reichthum seiner Herrlichkeit. Wie in V. 22. 23. wohl von einer Vorher⸗
bestimmung zur Seligkeit, aber nicht von einer Vorherbestimmung zur Ver⸗
dammniß die Rede ist, haben wir an anderer Stelle schon ausgeführt. Im
Folgenden kommt dann der Apostel auf den geoffenbarten Gnadenwillen
Gottes sammt allem, was dazu gehört.

Summa Summarum: Röm. 9, 1—24. ist Lobpreis der freien,
großen und herrlichen Gnade und Erbarmung Gottes. Dieser
Eine Gedanke wird scharf ausgeführt, und zwar nach Pauli Eigenart so, daß
er dabei für den Augenblick von allem andern abstrahirt. Der Heilige Geist
führt uns hier an den äußersten Rand der Offenbarung über den majestäti⸗
schen Gott. Man darf aber kein Haarbreit weiter gehen, als eben die Worte
lauten. Alle Folgerungen müssen schlechterdings unterbleiben. Von einem
solchen doppelten absoluten Decret aber, wie es das Westminster⸗Bekenntniß
construirt hat, steht hier nichts, so wenig wie sonstwo in der heiligen Schrift.

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