Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1905, Seite 220

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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2²⁰ Ausführungen unsers Bekenntnisses über die justitia civilis.

der Mensch durch den Geist Gottes neugeboren und vom Gesetz frei gemacht,
das ist, von diesem Treiber ledig worden und von dem Geist Christi getrieben
wird, so lebet er nach dem unwandelbaren Willen Gottes im Gesetz begriffen,
und thut alles, soviel er neugeboren ist, aus freiem lustigen Geist, und solches
heißen nicht eigentlich Werk des Gesetzes, sondern Werk und Früchte des
Geistes, oder wie es St. Paulus nennet, das Gesetz des Gemüths und Gesetz
Christi. Dann solche Leute sind nicht mehr unter dem Gesetz, sondern unter
der Gnaden, wie St. Paulus sagt Röm. 8.“ (S. 643.)

Es gibt eben nur die zweierlei Bäume und deswegen nur die zweierlei
Frucht, Matth. 12, 33. Es gibt nur den doppelten Wandel: nach dem
Fleisch und nach dem Geist, Röm. 8, 1. „Ist nu die Vernunft und fleischlich
gesinnet sein ein Feindschaft wider Gott, so kann kein Mensch ohne den Hei⸗
ligen Geist herzlich Gott lieben. Item: ist fleischlich gesinnet sein wider Gott,
so sind wahrlich die besten gute Werk unrein und Sünde, die immer ein Adams⸗
kind thun mag. Item: kann das Fleisch Gottes Gesetz nicht unterthan sein, so
sündiget wahrlich auch ein Mensch, wenn er gleich edele, schöne, köstliche gute
Werk thut, die die Welt groß achtet.“ (S. 92, § 34.) Dagegen: „Dann
die christliche Vollkommenheit ist, daß man Gott von Herzen und mit Ernst
fürchtet und doch auch eine herzliche Zuversicht und Glauben, auch Vertrauen
fasset, daß wir um Christus' willen einen gnädigen, barmherzigen Gott
haben, daß wir mögen und sollen von Gott bitten und begehren, was uns
noth ist, und Hülfe von ihm in allen Trübsalen gewißlich nach eines jeden
Beruf und Stand gewarten, daß wir auch indeß sollen äußerlich mit Fleiß
gute Werke thun und unsers Berufs warten.“ (S. 61, § 49.) Lobt das
Bekenntniß schon die äußere Ehrbarkeit und stellt sie höher als den Morgen⸗
stern und den Abendstern, so sind die guten Werke gläubiger Christen viel
höher zu rühmen. Während deswegen das Bekenntniß den Tadel zurückweist,
daß es die bürgerliche Ehrbarkeit verachte, weist es mit Entrüstung den Vor⸗
wurf ab, als ob es die guten Werke der Christen gering achte. „Sic sen-
timus etiam de singulis bonis operibus in infimis vocationibus et in
privatis. Per haec opera triumphat Christus adversus diabolum, ut
quod Corinthii (1 Cor. 16, 1.) conferebant eleemosynam, sanctum
opus erat et sacrificium et certamen Christi adversus diabolum, qui
laborat, ne quid fiat ad laudem Dei. Talia opera vituperare, confes-
sionem doctrinae, afflictiones, officia caritatis, mortificationes carnis,
profecto esset vituperare externam regni Christi inter homines poli-
tiam.““ (S. 120, S 71.)

Freilich sind ja auch die guten Werke der Christen nicht vollkommen;
aber warum? Eben weil sie das noch an sich haben, was der natürliche
Mensch nur hat: das Fleisch, die alte verderbte Art. Die beiderlei Werke
liegen auf ganz verschiedenen Gebieten. Bürgerliche Ehrbarkeit kann auf
geistlichem Gebiet gar nicht in Betracht kommen; da ist alles Sünde, was
nicht Christus und Christi ist. „Also bleibet weltlich äußerliche Zucht; denn

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