Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1906, Seite 2

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zeit 3 · Reue 9

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2 Vorwort.

sehen können) trotz der freien Konferenzen unsere Gegner sich in ihren
alten Irrtümern nur verfestigt haben und zu neuen Angriffen auf
andere göttliche Wahrheiten fortgeschritten sind. An Konferenzen aber,
welche unsern Gegnern zu einem Anlaß werden, sich tiefer und weiter
in Irrtum zu vberlieren, haben wir keine Freude und von denselben
versprechen wir uns auch keinen Gewinn für die Kirche. 3. Dadurch,
daß insonderheit für die ohiosche Kirchenzeitung‘ die freien Konferen⸗
zen ein Anlaß geworden sind, vor ihrem Volk Missouri zu verschreien
und zu verleumden und alles an den Haaren herbeizuziehen, um ihre
Leser wider Missouri zu fanatisieren. An Konferenzen aber, die dazu
ausgebeutet werden, um unsere Gegner zu verbittern und wider uns
aufzuhetzen, haben wir keinen Gefallen. 4. Dadurch, daß die Ohioer
die freie Konferenz in Fort Wayne dazu benutzt haben und in ihren
Blättern dies nun auch durch die Tat als ihr Recht beanspruchen, den
Präses unserer Synode, und zwar in seiner Abwesenheit, bei den Glie⸗
dern der freien Konferenz und durch die weltliche Presse in der ganzen
Welt persönlich verhaßt zu machen. Diese und andere Dinge (inson⸗
derheit auch die Tatsache, daß für wirklich ersprießliche Verhandlungen
der gemeinsame Boden der Diskussion so lange fehlt, als Missouri
allein die klare Schrift, Ohio dagegen allein die Harmonie mit dem
Schriftganzen als ultima ratio gelten läßt) sind nicht danach angetan,
Missouriern Freudigkeit zu geben, auf den feien Konferenzen noch länger
bertreten zu sein. Wir müssen also den obigen Worten der ‚Theolo⸗
gischen Zeitblätter zustimmen.“ Den hier genannten Gründen fügen
wir noch hinzu: die immer wiederkehrende Ausbeutung der Tatsache,
daß die Synodalkonferenz sich gewissenshalber weigert, die freien Kon⸗
ferenzen mit gemeinsamen liturgischen Gottesdiensten zu eröffnen. Wo
aber die Dinge so liegen, was sollen da freie Konferenzen, und welchen
Segen können sie stiften? Selbst wenn wir alles Persönliche über⸗
sehen könnten und wollten, so bleibt doch die tiefgreifende Differenz
in der theologischen Methode oder in der Lehre von der analogia fidei,
die bei unsern Gegnern sowohl wie bei uns die Hoffnung nicht auf⸗
kommen läßt, daß, solange diese Differenz besteht, alle weiteren Ver⸗
handlungen über Bekehrung und Gnadenwahl nicht auch im Sande
verlaufen werden.

Die Erörterung streitiger Lehren kann eben nur dann erfolgreich
sein, wenn beide Parteien von demselben Prinzipe ausgehen. Wo kein
gemeinsamer Boden oder Ausgangspunkt vorhanden ist, da kann auch
von fruchtbaren Verhandlungen über bestimmte Glaubenslehren nicht
die Rede sein. Wer das Prinzip des Gegners bestreitet, wird sich auch
nicht überführen lassen durch Beweise, welche aus demselben abgeleitet
sind. Die Unitarier, welche das Nicaeum und Apostolicum verwerfen,
kann man nicht mit einem Zitate aus diesen Symbolen überzeugen.
Selbst die Generalsynodisten können wir nicht überführen mit Stellen
aus der Konkordienformel, ja, nicht einmal mit Zeugnissen aus der

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