Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1906, Seite 26

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Eheverbote 5 · Eheverbote. —Schwagerehe

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26 Vermischtes.

haupt nicht erlaubt, mögen nun die Weiber miteinander verwandt sein
oder nicht.

Aus den V. 7—17 angeführten Beispielen, durch welche die V. 6
gegebene Generalregel erklärt und bestätigt wird, geht unwidersprechlich
hervor, daß die V. 6 gebrauchten Worte scheer und basar hier im
engsten Sinne genommen werden müssen, nach welchem sie die aller⸗
nächsten Verwandten bezeichnen, so daß also eines Mannes „Fleisch“
seine allernächsten Verwandten bezeichnet und eines Mannes „Fleisches
Fleisch“ die allernächsten Verwandten von seinen allernächsten Ver⸗
wandten, mag nun die Verwandtschaft von Geburt bestehen, oder durch
Heirat entstanden sein. Genannt sind aus der Konsanguinität: leibliche
Mutter (V. 7), ältere Halbschwester (V. 9), Enkelin (V. 10), jüngere
Halbschwester (V. 11), Vaters Schwester (V. 12), Mutter Schwester
(V. 13); aus der Affinität: die Stiefmutter (V. 8), des Onkels Frau
(V. 14), die Schwiegertochter (V. 15), des Bruders Frau (V. 16),
die Stieftochter und des Weibes Großtöchter (V. 17). Da nun eines
Mannes Bruders Weib oder seines Weibes Schwester offenbar seines
„Fleisches Fleisch“ sind, so darf ein Mann schon nach der Generalregel
(V. 6) weder seines Bruders Frau noch seines Weibes Schwester ehe⸗
lichen. Und daß dem so sei, dies wird durch das V. 16 angeführte Bei⸗
spiel zur Generalregel, wo des Bruders Weib zu heiraten einem Manne
noch besonders verboten wird, über allen Zweifel erhoben. Wenn wir
also behaupten, daß die sogenannte „Schwagerehe“ in Gottes Wort
verboten sei, so behaupten wir nur das, was Gottes Wort mit klaren
und deutlichen Worten lehrt. (Schluß folgt.)

Vermischtes.

über die deutsche Volksschule der Gegenwart in ihrer Stellung zur
Kirche schreibt P. em. Henschel in der „E. K. Z.“: „Die moderne Schule
— so rufen die lautesten Wortführer der Emanzipation — ist keine
Tochter der Kirche, sie ist eine Frucht des Geistes der Zeit, und die be⸗
sondere Art ihrer Wirksamkeit eine Frucht der Reformen Pestalozzis
und seiner Jünger. Die neue Schule hat mit der alten nur das gemein,
daß der sittlich-religiöse Unterricht als ein Moment in ihr fortdauert;
in allem übrigen ist sie ein neues Institut: neu ihre Tendenz, neu ihre
Lehrmittel, neu ihre Verfahrungsweisen, neu ihr Geist — folglich auch
(dem Streben nach) neu ihre Stellung. Ihr inneres Wesen aus der
Kirche ableiten, verrät eine ebenso große Unkenntnis des Wesens der
Kirche wie des Geistes der Zeit. Der religiöse Unterricht ist den Ver⸗
tretern der Emanzipation der größte Stein des Anstoßes im Gebiete
des Schulunterrichts — schon darum, weil zu viel Zeit darauf verwen⸗
det werden müsse, so daß die übrigen Fächer zu kurz kämen. Vor allem
aber wird gegen den Katechismus geeifert. Man sagt: Dieser muß

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