Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1906, Seite 38

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38 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

eingedrungen, die von den Geistlichen der Riograndenser Synode bereits
versehen wurden. Sie haben verschiedentlich versucht, den scharfen Keil
der Zwietracht in ruhige, geordnete Gemeinden hineinzutreiben. Es ist
dabei zu höchst betrübenden Reibungen gekommen. Gleichzeitig drängten
sich die Lutheraner der Missourisnode in die deutschen Siedelungen herein,
nicht etwa um eine politische Mission zugunsten Nordamerikas hier aus⸗
zuführen, sondern genau wie die Hannoveraner, um für die lutherische
Orthodoxie Propaganda zu machen. Auch diese Missouri⸗Leute sind Deutsche
und legen großen Wert auf ihr Deutschtum. Aber das hindert sie nicht,
mit ihren Predigern, denen das geringste Maß von wissenschaftlicher Bil⸗
dung das höchste Maß von bekenntnismäßiger Gläubigkeit ermöglicht, und
mit ihren Millionen nach Südamerika zu ziehen, um eine überaus wichtige,
nationale, protestantische Schöpfung zu unterminieren. Auf dem nicht
allzugroßen Gebiet sind heute bereits fünfzehn lutherische Gegenpfarrer
wirksam, und leider ist bereits ein großer Teil der schlichten Leute durch
die skrupellose Agitation dieser orthodoxen Lutheraner dem geordneten
kirchlichen Leben entfremdet worden. Sie kommen, wie einst die Heere
des großen Schwedenkönigs, aus dem Norden herbei, um das lutherische
Bekenntnis zu retten, das durch die „Unionsgeistlichen“ der Riograndenser
Shnode unterdrückt' worden ist. Alle Waffen sind diesen Rettern des
Luthertums recht, die Waffen perfider theologischer Dialektik, die Waffen
gröblichster Schmähung, die Waffen des wundertätigen Dollars. Auch die
Waffen der Presse wissen sie zu gebrauchen. Seit bald zwei Jahren geben
diefe missourischen Eindringlinge ein „Eyvangelisch-lutherisches Kirchenblatt
für Südamerika‘ heraus, um die Elemente festzuhalten, die sie durch ihre
gehässige Agitation von dem bestehenden kirchlichen Organismus abgesprengt
haben. Daß unter diesen Sendlingen der Missourisynode wie auch unter
der aus Hannover kommenden Lutheraner manche Persönlichkeiten sind,
denen auch der Gegner Achtung schuldet, will nichts bedeuten gegen die
Größe der Schuld, die die Unternehmer dieses Zerstörungswerkes auf sich
laden. Es ist ein Frevel am deutschen Volkstum auf dem südamerikani⸗
schen Kontinent, den orthodox⸗lutherischer Fanatismus hier begeht. Wir
hoffen, daß die schweren Anklagen, die aus Rio Grande gegen diese ver⸗
blendeten Eiferer jetzt herüberkommen, diejenigen Kreise, die hinter diesem
Kreuzzug stehen, noch zur Besinnung rufen werden!“ Wenn das „Berliner
Tageblatt“ schimpft über „skrupellose Agitation“ und „Sicheindrängen“
der Missourier, so hat es sich einen Bären aufbinden lassen; Missourier
kommen nur, wo sie gerufen werden. Und welche Vorstellung mag das
„Berliner Tageblatt“ haben von dem „deutschen Volkstum“ und „deutscher
Kultur“, wenn es behauptet, daß dieselben dadurch zerstört werden, daß
die lutherische Kirche deutsche Lutheraner in Brasilien dem Luthertum zu
erhalten sucht! Der „Alte Glaube“ schreibt: „Gegen die Arbeit der
lutherischen Kirche in Brasilien wird in der deutschen Presse ein kleines
Kesseltreiben veranstaltet. Selbst die fischblütige Tante Voß' gerät in
wilden Zorn. Sie appelliert an den Deutschen Evangelischen Kirchenaus⸗
schuß' und verlangt von ihm, er solle die lutherischen Eindringlinge möglichst
bald aus dem Lande werfen. Die Missourisynode, gegen die vor allen
Dingen gehetzt wird, dürfte sich durch das Geschrei der deutschen Agitatoren
kaum aus der Fassung bringen lassen. Das nordamerikanische Luthertum
hat sich seiner Pflichten in Südamerika viel zu spät erinnert. Erst nachdem

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