Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1906, Seite 37

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 37

„Ein Zerstörungswerk der Orthodoxie.“ Unter dieser Überschrift bringt
das „Berliner Tageblatt“ vom 21. Oktober einen Artikel über die kirchliche
Arbeit unter den Deutschen in Brasilien, aus dem wir etliche Abschnitte
folgen lassen. „Aus Südamerika kommt eine Nachricht, die geeignet ist,
alle deutsch empfindenden Herzen mit großem Zorn gegen die lutherische
Orthodoxie zu erfüllen. Das orthodoxe Luthertum, das sich jederzeit und
allerorten rühmt, die getreueste Hüterin und Pflegerin der Liebe zum
Vaterland zu sein, ist im Begriff, ein nationales Kulturwerk im brasiliani⸗
schen Süden im blinden Fanatismus niederzureißen und dem deutschen
Volkstum daselbst einen Schlag zu versetzen, von dem es sich schwer erholen
kann. . . . Seit Jahrzehnten haben sich kirchliche Vereine in der Heimat
die Versorgung der deutschen Siedelungen in Rio Grande angelegen sein
lassen. Das Wuppertal steht im Rufe, daß dort eine exklusive, absonderliche
Art an Frömmigkeit kultiviert werde, die dem gesunden Empfinden wenig
entspricht. Es muß indessen anerkannt werden, daß man hier seit langen
Jahren unermüdlich für die Befriedigung der kirchlichen Bedürfnisse der
Deutschen in Südamerika tätig gewesen ist, lange bevor der preußische
Oberkirchenrat hier eingreifen konnte. Diese leitende Instanz der preußi⸗
schen Landeskirche hat dann in richtiger Würdigung der nationalen Be⸗
deutung des brasilianischen Deutschtums ihr besonderes Augenmerk auf
dieses Versorgungsgebiet gerichtet. Diese Behörde ist offenbar auch bei
der Auswahl der jungen geistlichen Kräfte, die sie nach drüben entsandt
hat, insofern verständig verfahren, als sie Männer hinausgeschickt hat, die
für das wirkliche Leben einen aufgeschlossenen Sinn besitzen und sich nicht
in die Sackgasse des frommen Eifers verrannt haben. Es scheint, daß der
Oberkirchenrat darin eine rühmenswerte Weitherzigkeit an den Tag gelegt
hat. Die aus der Heimat entsandten evangelischen Geistlichen haben denn
auch mit glücklicher Hand den spröden Boden bearbeitet. Die Siedelungen
sind auf dem besten Wege, einen durchaus geordneten Kirchendienst in Ge⸗
meindeleben, Predigt und Jugendunterweisung zu erhalten. Die pasto⸗
ralen Abenteurer, die sich früher das religiöse Interesse der Ansiedler zum
Besten ihres Geldbeutels zu nutze machten, denen die Seelsorge nicht ein
Amt, sondern ein Geschäft war, sind mehr und mehr zurückgedrängt worden,
nachdem die aus Deutschland geschickten Geistlichen es zu einer kirchlichen
Organisation gebracht hatten. Die Riograndenser Synode umfaßt eine
bereits beträchtliche Zahl deutsch⸗evangelischer Siedelungsgemeinden. Die
pastoralen Mitglieder dieser Synode stehen durchweg in engeren Beziehungen
zur preußischen Landeskirche, und der Geist, der diese Organisation erfüllt,
ist derselbe, der sich in der evangelischen Diaspora daheim findet, etwa unter
den Protestanten Ssterreichs. Im ganzen herrschte das Traditionelle vor,
aber man begegnet der neueren Wissenschaft mit Respekt, man ist geneigt,
alle als gleichberechtigte evangelische Christen anzuerkennen, die sich selbst
zum evangelischen Christentum rechnen. Diese weder orthodoxe noch liberale
Richtung, die aber nach beiden Seiten hin tolerant ist, bestimmt auch den
Charakter des kirchlichen Lebens auf den deutsch⸗brasilianischen Kolonien.
So war das Kirchenwesen in Rio Grande im schönsten Aufblühen begriffen,
als die konfessionellen Störenfriede sich meldeten. Im Namen des reinen,
unverfälschten Luthertums sind zuerst die Sendlinge der hannoverschen
Lutheraner in Brasfilien eingetroffen. Sie haben zunächst auf eigene Faust
Gemeinden zu organisieren gesucht, dann aber sind sie auch in Gebiete

English translation

Not yet translated.