Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1910, Seite 148

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148 Die satisfactio vicaria nach Jesaias 53.

Gottes Sohn sein soll, geweissagt: „wenn er sündigt“, Püpdaz, „so
werde ich ihn mit Menschenruten strafen“. 2 Sam. 7, 14. Der leidende
Messias klagt bei David: „Es haben mich meine Sünden ergriffen,
daß ich nicht sehen kann, ihrer ist mehr denn Haare auf meinem Haupt,

sund mein Herz hat mich verlassen.“ Ps. 40, 13. Christus hat nie

selber eine Sünde getan. Aber die zahllosen Sünden der ganzen Mensch⸗
heit hat er so gänzlich sich zu eigen gemacht, daß er sagen kann: dies
sind meine Sünden, ich habe gesündigt.

Der Spruch Jes. 53, 6 ist die Grundstelle, welcher, wie Luther
und auch neuere Ausleger bemerken, ähnliche neutestamentliche dieta,
wie Joh. 1, 29; 1 Petr. 2, 24, entnommen sind. Johannes der Täufer
zeugte von IEsu und sprach: Loe oͤauvos roð HNeo⁷, à& ιεον υνν ah⁰½πνuι⁰ν
rob5 ⁰ομκ9rd. „Siehe, das ist Gottes Lamm, welches der Welt Sünde
trägt.“ Joh. 1, 29. Keil erklärt richtig: ενον. „Stellt man die
Bedeutung auf sich nehmen in Abrede, so zerschneidet man den allge⸗
mein anerkannten Zusammenhang des Ausspruchs mit der Weissagung
des Jesaia. Wir ziehen daher die Bedeutung auf sich nehmen vor, die
sich aus der Grundbedeutung aufheben einfach ergibt und das Tragen
in sich schließt wie in Matth. 11, 29; 16, 24. . ½% dh½οενεαον ist die
Sünde mit ihren Folgen (also vor allem die Sünde selbst), nicht die
Strafe der Sünde. Diese Bedeutung hat aagrie nicht. Auαρτια vοσ
Oομd, die Sünde der Welt, als eine große Masse gedacht.“ Christus

hat die Sünde der Welt auf sich genommen, sich selbst zugerechnet und
trägt sie nun als Schuld, als seine eigene Schuld sein Lebenlang. Der⸗

ganze Erdenlauf IEsu bis hin zu seinem Tode war ein ununterbroche⸗
nes Leiden, und zwar Strafleiden. Und die Ursache der Leiden, der
Strafe lag nicht außer ihm, indem er die Sünde der Menschen, die ihm
fremd war, zu der seinigen gemacht hat. Christus, Gottes Lamm, der
Sündenträger der Welt, geht durch die Welt und büßt auf Schritt und
Tritt, was wir verbrochen haben und wessen er selbst, nach seiner eigenen,
freien Wahl schuldig geworden ist. Petrus schreibt, 1 Petr. 2, 24:
s ràs dhροανιοσ ιαν οσνο dνιοεννκεν ëν άσ² oαοσιμ3zvH οστο ν νο νάνο —
„welcher unsere Sünden selbst hinaufgetragen hat an seinem Leibe
auf das Holz“. Keil merkt an: „Die Worte ꝛac aνανπι˙ασ uιασον ντ
dyyveyner hat Petrus unverkennbar aus Jes. 53 genommen. ... 8/ 205
ocοìναrι roß ist allerdings nicht so gemeint, als hätten die Sünden dem
Leibe äußerlich angehaftet; aber noch weniger paßt die Übersetzung:
in seinem Leibe (Hofm.), womit gesagt wäre, daß die Sünden in seinen
Leib eingedrungen waren. Vielmehr soll nur ausgedrückt werden, daß
Christus unsere Sünden auf sich genommen hatte und sie als eine auf
ernen Leibe liegende Last mit seinem Leibe aufs Kreuz hinaufgetragen
ö und mit der Hingabe des eigenen Leibes und Lebens zum Sühnopfer

ö in den Tod gebüßt hat.“ In dem ayveyner liegt ein Doppeltes: Christus,

unser Stellvertreter, abros , hat erstlich unsere Sünden auf sich
genommen und getragen, stellvertretend unsere Schuld getragen, und

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