Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1910, Seite 157

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Die „Verdammungssätze“ des Athanasianischen Symbolums. 157

wie sie nur Gott und seinen inspirierten Boten zukommt; und die Be—
kenntnisse, Artikel, Katechismen und andere Formeln einer Kirche oder
die Auslegungen, Deduktionen und Behauptungen eines einzelnen Theo—
logen werden damit tatsächlich an die Stelle der Heiligen Schrift ge⸗
setzt. . . . Entscheiden zu wollen, wer an den Segnungen des christlichen
Bundes teilhaben soll und wer nicht, unsern Mitsterblichen die blinde
Annahme unserer eigenen Auslegungen als Bedingungen ihrer Selig⸗
keit vorschreiben zu wollen, das ist eine ganz furchtbare Anmaßung von
Leuten, die nicht durch Wunderwerke ihre unmittelbare göttliche Sen⸗
dung beweisen.“ (Archbishop Whatelx. ESssUιìε enν Dangers to Cris-
tian Faith, P. 238.) — Da hören wir in den verschiedensten Tonarten
Leute ihre Unzufriedenheit aussprechen mit dem Athanasianischen Sym—
bolum, zumal mit den sogenannten Verdammungssätzen. Jeder von
ihnen versichert, daß er die Lehre von der Dreieinigkeit von Herzen
glaubt auf Grund der Schrift, auch glaubt, daß das Bekenntnis die
Lehre korrekt darlegt; und doch erklären sie das alte Symbol bald für
unnötig und unnütz, bald für ein Joch auf der Jünger Hälsen, bald
für Unverschämtheit, einen Frevel an der Heiligen Schrift, eine An⸗
maßung göttlicher Prärogative, ja für ein Teufelswerk, für eine Sprache
aus dem Abgrunde. Man wünscht, man wäre es los, die Kirche hätte
es nie angenommen, ja man bittet Gott um Vergebung dafür, daß man
es früher unterschrieben habe, und gelobt, es nie wieder zu tun, wie
ja niemand es mit gutem Gewissen unterschreiben könne.

Woher kommt das, daß die Leute sich so aufregen über diese beiden
Sätze des Bekenntnisses? Daß offenbare Ungläubige und Feinde des
Christentums sich ärgern, wenn das Christentum auftritt mit dem
Anspruch, bei Verlust der Seligkeit angenommen werden zu wollen, das
wundert uns nicht; denn damit wird ihre eigene Verdammnis ausge⸗
sprochen. Daß Leute, die die Dreieinigkeit leugnen, solche Sätze nicht
hören mögen, wundert uns wieder nicht; denn damit wird ihnen der
Vorwurf gemacht, daß sie gerade das leugnen und verwerfen, wodurch
Leute selig werden und ohne das sie ewig verloren sein müssen. Sie
werden damit in eine Reihe gestellt mit den Schriftgelehrten, die das
Himmelreich zuschließen vor den Menschen; sie kommen nicht hinein
und lassen andere nicht hinein. Matth. 23, 13. Bei ihnen hat der
Haß gegen solche exklusiven Sätze des Christentums einfach seinen
Grund in ihrer Feindschaft gegen die christliche Wahrheit. Aber die
Verblendung und der Unverstand spielt dabei auch eine große Rolle.
Solche Leute können sich oft sehr dumm anstellen, als ob es sich in dem
Streit um gar nichts handele, eine bloße Wichtigtuerei sei, ein Streit
um des Kaisers Bart, eine Spitzfindigkeit, ein Wortgezänk bornierter
und kampflustiger Theologen. Eine solche Albernheit ist es, wenn Gib—
bon sich darüber lustig macht, daß zuweilen eine kleine Veränderung der
Wortstellung oder eine bloße disjunktive oder kopulatibe Partikel recht⸗
gläubig oder falschgläubig machen könne; wie wenig von der als recht⸗

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