Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1910, Seite 153

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Die satisfactio vicaria nach Jesaias 53. 153

gemacht. Der SErr warf unser aller Missetat auf ihn. Gott hat
Christo unsere Sünden auf seinen Rücken, auf den Hals gelegt. So
reden wir. Aber das ist ja nur bildliche Rede. Sünde, Schuld ist keine
äußerliche Last, die dem Menschen auf dem Leibe liegt, sondern lastet
auf der Seele, auf dem Gewissen. Unsere Gewissenslast hat Gott uns
abgenommen und auf Christum gelegt, hat Christus uns abgenommen
und sich selbst aufgebürdet. Melanchthon wirft a. a. O., wo er die
Leiden Christi beschreibt, die Frage auf: Laboratne conscientia Hlii
Dei?! Hat auch das Gewissen Christi gelitten? Er antwortet: Ita;
conscientia non sui delicti, sed quia translatum est in eum nostrum
peccatum et onus. Und: „Obwohl schuldlos, hat er doch unsere Schuld
auf sein Gewissen genommen.“ Ja, das Gewissen Christi hat gelitten.
Er fühlte unsere Sünden als seine eigenen Sünden. So bemerkt auch
Luther in der Auslegung des 22. Psalms: Percussio Dei, qua pro
peccatis percutit (Christum), non solum poena mortis est, sed et.
pavor atque horror perturbatae conscientiae. Das zeigt jeder Blick
in die Passionsgeschichte. Wir gedenken nur des Olbergs. In Geth⸗
semane hat Christus einen schweren Seelenkampf bestanden. Seine
Seele war betrübt bis in den Tod. Er begann zu zittern und zu zagen,
war ganz außer sich (4onνον²e, Mark. 14, 33). Blutiger Schweiß
rann von seinem Antlitz. Er fand nirgends Rast noch Ruhe, wendete
sich hierhin, dorthin, fiel nieder zu Boden auf sein Angesicht. Das ist
das Bild eines Menschen, welchem sein Gewissen keine Ruhe läßt, dem
der Angstschweiß auf die Stirn tritt, welcher mit verzagtem, erschrocke⸗
nem Gewissen dem Tod und Gericht entgegengeht. Die Sünde der
Welt, welche auf ihm lag, hat IEsum so niedergedrückt, sein Gewissen
in Furcht, Angst, Schrecken versetzt. Und nun dürfen wir nicht ver⸗
gessen, wer dieser IEsus war — eben der Sohn Gottes. Melanchthon
redet von dem Gewissen des Sohnes Gottes. Gott, der große, heilige
Gott, vor dem die Gewissen der Sünder erzittern und sich entsetzen, der
ist Mensch geworden, hat die Sünden, Nöte, Gewissensnöte der Men⸗
schen auf sich genommen und gezittert und gezagt wie ein armer Misse⸗
täter. Aber — Gott, der Sohn Gottes ist größer als die ganze Welt
und die Sünde der Welt, als die Not und Angst unsers Herzens und
Gewissens. Und so können wir nun unser Herz und Gewissen, wenn
es uns verklagt, vor ihm stillen, eben weil Gott größer ist als unser
Herz. 1 Joh. 3, 20. Das Blut Christi, der durch seinen ewigen Geist
sich Gott geopfert hat, mit welchem unser Schuldregister durchstrichen ist,
reinigt auch unser Gewissen von den toten Werken. Hebr. 9, 14.
Luther erwähnt in seinen Scholien zu Jesaias das Exempel eines Man⸗
nes, welcher, wenn er an seine Sünde erinnert wurde, immer sagte:
Non peccavi, non peccavi, weil man nur dann ein ruhiges Gewissen
haben könne, wenn man seine Sünden weit aus den Augen tue. Doch
er fügt hinzu, daß wir in Wirklichkeit nur dann unsere Sünden aus
den Augen setzen und ein ruhiges Gewissen uns verschaffen können,

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