Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1910, Seite 164

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164 Die „Verdammungssätze“ des Athanasianischen Symbolums.

Kirchen⸗ und Dogmengesch., S. 23.) Wenn die Lehre ein solches Flick⸗
werk ist, dann ist freilich nicht einzusehen, warum Menschen nicht weiter
daran herumflicken oder sie auch ganz verwerfen dürfen. Ja da ist es
kein Wunder, daß man glaubt, Gott einen Dienst daran zu tun, wenn
man das Evangelium IEsu säubert von solchen wilden Auswüchsen
hellenischer Philosophie ꝛc. Aber es steht so, wie Luther sagt: man soll
„lernen und wissen, daß wir nicht durch einen Traum in diese Lehre
geraten sind, sondern aus Gottes Gnade durch sein Wort und durch
die heiligen Apostel und Väter dazu sind kommen“. (XII, 659.)
„Solches ist nicht, sage ich, durch menschliche Vernunft erforscht, erklet—
tert oder erstiegen, sondern oben vom Himmel herab offenbart.“ (XII,
630.) „Die Artikel des Glaubens müssen nicht auf Erden durch die
Konzilia, als aus neuer heimlicher Eingebung, wachsen, sondern vom
Himmel durch den Heiligen Geist öffentlich gegeben und offenbart sein,
sonst sind's nicht Artikel des Glaubens, wie wir hernach hören werden.
Als dies Konzilium zu Nicäa (wie gesagt) hat diesen Artikel nicht er⸗
funden, noch aufs neue gestellet, daß Christus Gott sei, sondern der
Heilige Geist hat's getan, der über die Apostel am Pfingsttag öffentlich
vom Himmel kam und Christum durch die Schrift als einen rechten Gott
berklärte, wie er verheißen hatte den Aposteln. Von den Aposteln ist's
blieben und kommen auf dies Konzilium und so immerfort bis auf
uns, wird auch bleiben bis an der Welt Ende, wie er spricht: „Ich bin
bei euch bis an der Welt Ende.“ Und wenn wir nicht mehr hätten,
diesen Artikel zu verteidigen, denn dies Konzilium, würden wir übel
stehen. Und ich wollte dem Konzilio selber auch nicht glauben, sondern
sagen: Es sind Menschen gewest. Aber der Evangelist St. Johannes
und St. Paulus, Petrus samt den andern Aposteln, diese halten fest
und stehen uns für guten Grund und Wehre, als denen es ist offenbart
durch den Heiligen Geist, öffentlich vom Himmel gegeben, von welchen
es die Kirchen vor diesem Konzilio und das Konzilium auch von den⸗
selben gehabt. Denn sie haben sich beide vor dem Konzilio, da Arius
anfing, und im Konzilio und nach dem Konzilio hart mit der Schrift,
sonderlich mit St. Johannis Evangelio, gewehret und scharf disputiert,
wie Athanasii und Hilarii Bücher zeugen. So schreibt auch Pripart.,
lib. 5, c. 29: „Der Glaube ist zu Nicäa durch der Apostel Schrift ge⸗
gründet.. Sonst, wo die Heilige Schrift der Propheten und Apostel
tät, so würden die bloßen Worte des Konzilii nichts schaffen und ihr
Urteil nichts ausrichten.“ (XVI, 2189 f.) Darum sagt Gerhard:
„Nicht aus den Bächlein der Väter noch aus den schmutzigen Pfützen
der Scholastiker, sondern aus den klaren Quellen der Heiligen Schrift
muß und kann das Geheimnis der Dreieinigkeit bewiesen werden. Nur
wer die Lehre für göttlich geoffenbarte Wahrheit hält, kann es mit ihrer
Annahme und Verwerfung so ernst nehmen. Diese überzeugung setzt
das Athanasianum voraus.“

Bei andern hat ihre Abneigung gegen das energische Symbolum

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